第一卷 第五章 阿难为什么出家？
《大佛顶首楞严经》原文：
阿难见佛顶礼悲泣。恨无始来一向多闻未全道力。殷勤启请十方如来得成菩提。妙奢摩他三摩禅那最初方便。于时复有恒沙菩萨及诸十方大阿罗汉辟支佛等。俱愿乐闻。退坐默然承受圣旨
佛告阿难汝我同气。情均天伦当初发心。于我法中见何胜相。顿舍世间深重恩一爱一。阿难白佛我见如来三十二相。胜妙殊绝形体映彻犹如琉璃。常自思惟此相非是欲一爱一所生。何以故欲气麁浊腥臊交遘脓血杂乱。不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰从佛剃落。佛言善哉阿难。
在沉闷压抑的气氛中，阿难并没有迎来想象中佛所作出的劈头盖脸的呵斥，而是像苏阵那那样，佛半天没有说话。
阿难是个聪明人，认为佛这是给自己留个面子，因为今天，几乎所有的世间王公贵族和出世间的罗汉菩萨都在场，佛不方便做的太绝，但是又不能直接揭过去，看来只好运用自己最惯常的求法这一招了，只要自己求法，佛就得说法，这可是我当初出家的时候和佛商量好的：不管是有人求法，还是佛自己想要说法，只要我不在的时候，佛就不能说法；只要我求什么法，佛就得说什么法。
这样想着，阿难就哭着对佛说：“佛啊（本来是要喊哥‘啊！’的，因为今天人多，还是正式一点吧）！我好悔啊！我好恨啊！我后悔自己从来都是想着多听闻佛法，我恨我自己没有把所听闻的法义转变成自己的智慧道力！（这样应该可以了吧，不是我有心犯戒，而是我力有不逮，打不过别人啊）我现在知道错了，我想从头开始，踏踏实实地修行。请佛把十方三世，宇宙间所有佛成佛的最初修行方法告诉我，那么多的佛都成佛了，那我也能按照这个方法成就的。”
还真不是吹得，这个阿难，通过短短的几句话，把批斗会，一下子变成了佛的讲法会，并且这个话题，还真是在场的不论是阿罗汉辟支佛还是菩萨，谁都愿意听的。因为这个十方如来最初修行成佛的方法，实在是太有用了，用来度化最初发心学佛的人，最好不过了。因此大家全都不提如何处置阿难的事情，都想看看佛怎么接招。
佛心中悉知悉见，阿难心中的弯弯绕，他全都明白，而且，这次事情，说明了很重要的一个问题，就是这么多年来，还有很多个阿难并不知道佛法到底是怎么学怎么修的，况且这个摩登伽女的机缘也成熟了，我应当把心底最秘密的家当拿出来，恨铁不成钢啊！
佛说：“阿难！我的兄弟，你我同门血脉，手足之情（不用你多说，你心里想些什么，我全都明白）。现在我只想问你，当年你出家的时候，到底是为了什么而出家的呢？到底是见到了我佛法中的什么，把你吸引的放弃了王子的享乐，跟随我出家的呢？”
阿难没有想到，佛并没有回答他让佛宣讲十方佛最初修行方法的请求，而是问了这么一个简单至极的问题，但是不管怎么样，把对自己的批评给绕过去了，阿难还是心中很高兴。他老老实实地回答说：“我见到佛成道之后的三十二相，那简直是胜妙绝伦，谁都不可能媲美的。看上去就像琉璃所造的一样，人见人一爱一，我看见了我也羡慕的不得了。我就想：像这样的三十二相，绝对不会是通过父母欢一爱一交一合天生而成的；一定是由某种特殊的方法导致的。因为一般人经过一爱一欲结合产生腥臭的分一泌物后才能生下孩子，但是从来没有具足三十二相的，从来不会身具紫金一般光芒的，只有佛才具有。而这个能够得到三十二相的方法也只有佛才能真正地懂得，我要想和佛一样的拥有三十二相的话，就一定要跟随佛出家才行。因此说，我是为了获得和佛一样的三十二相，才决心出家的。”
所谓的三十二相，是印度占卜星象方面一直以来流传下来的评价一个人是否能够获得巨大成就的在身一体方面的标志，总共有三十二条，如果全部具足这三十二条的话，在世间，就必然是统领所有疆土和民众的大转轮圣王，如果出家的话，就一定是出世间最高成就的获得者。这三十二相包括：一、足安平相，也就是说足下平坦，皆悉平满，没有高低起伏，犹如箱子底部，那是不是传说中的扁平足呢？我也不知道；二、千辐轮相，辐即车轮中的辐条，意思是足下布满了网轮纹，众相圆满，犹如千辐之轮；三、手指纤长相，手指纤细圆长，端直光润，用来弹钢琴一定没错；四、手足柔软相，意思是手足极妙柔软，温润舒适，具有良好的触感；五、手足缦网相，意思是手指中间和足趾之间，缦网交一合，具有图案，犹如鹅王之足，好像有一些连蹼；六、足跟满足相，脚跟圆满，不像有些人的脚跟，非常明显的可以看见跟腱韧带；七、足趺高好相，这里说的是脚踝，高起如真金之色，脚踝上的一毛一发，青琉璃色，妙好圆满；八、腨如鹿王相，这里说的是腿部的肌肉，犹如鹿王，非常有力结实，并且非常有线条感，纤好第一；九、手过膝相，这里说的是双臂修直，在不俯不仰的情况下，双手也能下垂过膝，三国的刘备也有此特长，刘备本人可以说出了会哭之外，能够占据三足鼎立之一，与此相必然有关联；十、马陰藏相，雄马的生一殖器平常都是收缩在肚腹之内的，只有在情一欲炽盛的时候，才会昂然探出，曾经有城里的孩子见此情景之后，惊呼“马的肠子掉出来了，快找兽医！”陰相藏密，犹如马陰，平日不可见，其实是欲念淡薄的意思；十一、身纵广相，这里说的是身仪端正，竖纵横广，无不相称，双臂伸展和身高相等，非常匀称；十二、一毛一孔生青色相，身一体诸一毛一孔，一孔一一毛一，生相不乱，一毛一色青色，手感柔软；十三、身一毛一上一靡一相，全身诸毫一毛一，都是右旋向上而贴服在皮肤表面；十四、身金色相，肤色呈现紫金色，光明晃曜，众相庄严，用今天的话来说，就是健康的小麦色；十五、身光面各一丈相，佛身恒放光明，四面各一丈；十六、皮肤细滑相，皮肤细腻一滑泽，不沾染灰尘，也不会沾水，更不会被蚊虫叮咬，当然也就不用控油补水了；十七、七处平满相，两足下、两手、两肩、项中七处，皆平满端正，挺拔端正，根本用不着使用背背佳；十八、两腋满相，当双手上举的时候，左右两腋平满而不凹陷；十九、身如师子相，身一体平正，威仪严肃，如师子王；二十、身端直相，身形端正平直，没有含胸，没有脊柱侧弯，更没有鸡胸；二十一、肩圆满相，双两肩圆满而丰一腴，没有端肩，也没有溜肩；二十二、四十齿相，常人只有三十六齿，只有佛具足四十齿；二十三、齿白齐密相，四十齿皆白净齐密，根复深固，唇红齿白，整整齐齐，就是牙医见了，也只能欣赏了；二十四、四牙白净相，最门面的门牙和犬齿，最白而大，莹洁鲜净；二十五、颊车如师子相，两颊隆满，如师子王，其实也就是我们常说的圆满面容；二十六、咽中津一液得上味相，咽喉中常有津一液，上妙美味，如甘露流注，唾液中含有消化酶，平时唾液腺分一泌旺盛的人，消化功能也必定好些，平常老是口干的人，一定消化不好，口臭；二十七、广长舌相，舌广而长，柔软红薄，能覆面而至于发际，这是善说经法，不妄语的表示；二十八、梵音深远相，音声和雅，近远皆到，无处不闻，比起现在所谓的歌星，佛的声音简直就是天乐了；二十九、眼色如绀青相，眼目清净明莹，就像青色莲叶，因此经常用莲目来形容佛的眼睛；三十、眼睫如牛王相，睫一毛一长而浓密，犹如牛王，说明眼睫殊胜，非常吸引人；三十一、眉间白毫相，两眉之间，有白玉毫，清净柔软，右旋宛转，常放光明；三十二、顶肉髻相，顶上有肉，高起如髻，也称作无见顶相，表示一切人天二乘菩萨，都不能完全见到佛的全部。
阿难说他就是见到了这么吸引人的佛的三十二相，也为了得到同样的三十二相，才决心出家的。这一番话，很清楚，很轻松，但是在佛的心目中，恰好证实了佛对阿难的判断——这小子，出家的目的就不清净，根本就是对眼睛所看到的美色的一种奢望之下，才出的家；在这样的根本因素的作用下，虽然他也听闻了很多的佛法，但是却仍然没有弄明白出家的意义，没有弄明白修行的目的，他只想得到三十二相这种非常吸引人的美色而已。放到现在的话，可能阿难根本就不用出家修行，只要找到功力深厚的美容专家，整整容、换换肤、照照光、种种牙，甚至可能连一分钱都不用花，直接就能够成为某家整容医院的形象代言人了呢！怪不得阿难在美色的作用下，差点儿就被人强一暴了，虽然有大梵天幻咒的作用影响，但是外因从来都是通过内因才能起作用的，最根本的内因还是阿难自己对色相的追求。这怨不得任何人。
因此佛就说：“好啊好啊！我知道了。”佛已经知道阿难犯事的最根本的根源了，我也相信这个问题可能是所有人承认也好不承认也好，最根本的一个死一穴一，这个问题不解决，根本谈不上任何的修行。
因此，佛就准备在下面的时间里，就从眼睛所看到的美色这个角度，彻底对阿难进行一番教育，顺便揭示出实际的修行秘密。
讲到这里，我们是不是也可以想一下我们自己，虽然我们并没有出家，但是却想学佛，那么我们最初学佛的最根本的出发点是什么呢？是像阿难那样，改变自己的相貌？还是为了身一体不再多病？还是为了家里不再有那么多的灾祸？还是为了增加做生意成功的机会，多赚些钱？还是为了跳出轮回，不再有生老病死的痛苦？还是为了让所有的众生不再痛苦？还是为了其他的什么呢？
我自己，最初想学佛的目的，就是为了不被别人算命的时候算得那么准确，那样的话，这个人生好像全部被设计好了的程序一样，没有任何的挑战一性一。当我听说一个算命大师一直号称毫不失手，但是对于那些好的出家人，却只能算出出家前的事情，对于出家后的事情，则根本就算不出来。我才从此有了一个认识：原来学佛可以这么牛啊！谁也左右不了自己的命运，完全由自己决定，因此就下决心学习佛教的知识，显密都没有放过。甚至在学佛的过程中，有个师傅通过算命者的占卜，告诉我某个决定会导致非常大的困苦，反而激发了我的怒气，偏偏就要这么做，看看会不会那么的困难。事实证明，算命者的话，根本就是一派胡言，在非常短的时间内，我就完全进入了崭新的人生轨道，而且一直非常顺心如意，日子过的很好，佛也学得自觉满意。
现在回想起来，我学佛的最初发心，其实也暗合了跳出轮回，或者说不再被因果规律所左右，而是自动自觉地掌握并利用因果规律，这个修行的最终目的。正因为有了这样最初发心，我才能在后来的日子里，一直到现在，都坚持在正确的道路上，天天都有进步和收获，也得到了根本上师的认可。
当然，最初发心并不是绝对固定、不可更改的，当发现自己的最初发心有偏差，或者说并不十分准确，不十分清净的时候，也就是发心即将得到升华和净治的时候。这个时机，有时候自己可以把握和发现，进而得到调整和上升；有时候，是需要在上师的指点之下，帮助你发现最胜的发心，并且把这个最胜的发心融合成为自己的生命航标，上师的重要一性一，在这里就可以窥见一斑。