第一卷 第十四章 否定能推者即心
《大佛顶首楞严经》原文：
阿难汝今欲知奢摩他路愿出生死。今复问汝。实时如来举金色臂屈五轮指。语阿难言汝今见不。阿难言见。佛言汝何所见。阿难言我见如来举臂屈指。为光明拳曜我心目。佛言汝将谁见。阿难言我与大众同将眼见。
佛告阿难汝今答我。如来屈指为光明拳。耀汝心目汝目可见。以何为心当我拳耀。阿难言如来现今征心所在。而我以心推穷寻逐。即能推者我将为心。
佛言咄阿难此非汝心。阿难矍然避座合掌起立白佛。此非我心当名何等。佛告阿难此是前尘虚妄相想惑汝真一性一。由汝无始至于今生认贼为子。失汝元常故受轮转。
阿难白佛言世尊我佛一宠一弟。心一爱一佛故令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛及善知识发大勇一猛。行诸一切难行法事皆用此心。纵令谤法永退善根亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心同诸土木。离此觉知更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖兼此大众无不疑惑。唯垂大悲开示未悟。
佛在公开了沉没轮回和寂静涅槃的两个根本后，接着和阿难讨论起了眼和心的问题。佛说：“阿难，我已经很清楚你的确想知道真正的能够出离生死轮回的正法之路。那我可要接着问你了。”说着，佛就举起了自己紫金色或者说古铜色，或者说小麦色健康的手臂，并且把手指屈曲了一下。同时问阿难说：“阿难，你现在看见了吗？”
这个问题很严重，大家不要轻易放过！佛做出了伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作，然后问阿难“看见了没有？”到底是在问什么？是在问阿难的眼睛视力好不好，有没有看见佛的动作？还是佛在提示阿难“所有者一切的动作，全部都是前后相互为缘产生的”，没有伸臂，阿难可能就看不到佛的手掌，没有伸掌，就不可能有屈指成掌，不屈指何来拳头？而佛刚刚才说过“缘所遗者，即是识一精一元明”，阿难有没有看到这些动作排除后的元明呢？如果是一个参禅者，读到这里的话，还真有可能以此为话头，参下去呢！
阿难，则没有像我们这么多的杂念，他直接反映出的答案就是：“我看见了。”佛当然就问他看见什么了？
阿难回答说：“我当然看见了佛刚才伸臂、示掌、屈指、握拳的这一连串的动作了，而且，佛的拳头放着金光，几乎把我的眼睛都晃得看不清楚东西了。”在这个严肃的场合，阿难还没有忘记拍拍佛的马屁。
可是这个马屁没有发挥任何作用，反而被佛紧跟着问了一句：“你是用谁来看见的？你是用什么来看见的？你是怎么看见的？”这个问题，和前面佛问阿难有关三十二相“将何所见？”看上去非常相似，都是“你是用什么来看见的？你是怎么看见的？”的意思，但是此处更加强调了“谁”的概念，也就是说，佛希望阿难能够回答出来“到底是哪个阿难看见的？是那个攀援心，还是识一精一元明？还是其他的什么？”
而阿难，这个时候却根本没有明白佛的期望，他以为佛的健忘症又犯了，忘记刚才已经回答过这个问题，已经被佛全都否定过了。但是不回答又不行，因此阿难只好把大家拉来和自己陪绑在一起，说：“我和在座的各位，全部都是用眼睛看见佛刚才的一番动作的。”阿难还是把眼睛看东西的答案又说了一遍，再一次证明了阿难仅仅是个录音机，根本不会自己进行法义的思维。
佛也只能接受这个现状，只能一步一步地对阿难进行引导了，因此后面就又出现了有名的“八还辨见”了。佛说：“阿难，你好好地回答我，刚才我握手为拳，甚至我的金刚拳的光芒都晃得你眼睛都睁不开了。你到底是用什么作为心，来对应我的难以忍受的金刚拳光芒的？”
阿难恍然大悟，他说：“原来佛你问的是我的心是什么啊！我一直在用我的心进行推理和思维，因此我说：这个能推理能思维者，就是我的心。”这个阿难，一点儿创意都没有，这个答案，他刚才明明在“思维体即心”的答案中，被佛否定过了呀！现在又拿了出来，根本就是敷衍佛的问题嘛！
那难怪佛刚一听到阿难的这个答案，差一点就要跳起来！大喝一声：“咄！”如果我是佛的话，我一定当胸一脚，踹倒阿难，然后再踩在他的心口，大声喝道：“放屁！你用用脑子行不行！”但我终究不是佛，佛也不是我，佛在喝了一声后，还是和颜悦色地对阿难说：“你所说的那个，并不是你的心。”
阿难被佛的一喝，否定了这次的答案后，真的是六神无主了，冷汗直流，脸色苍白地站了起来，双手合十在胸前，连佛的脸色都不敢偷看，低声地对佛说：“佛啊，那个能推理能思维的如果不是我的心的话，那是什么呢？”
佛回答他说：“那个是根尘等虚妄不实的相状，迷惑了你的真一性一，让你误以为是你自己的真一性一，误以为是你自己的心。因此，从久远之前，一直到现在，你都在这个假象的蒙蔽之下，认贼作父，失去了对自己真实本心的认识和把握，从而漂流在轮回苦海之中。”
就好像我们在上章通过对眼睛接受光线，一直到真正看见东西的整个过程的描述和分析，我们并找不出来一个真正的我一样的，之所以我们一直认为眼睛可以看见，或者认为眼睛和色尘结合就会自然看见，或者我们认为我们有个处于中枢的自己在分析然后看见等等，全部都是各种因缘和合而产生的，凡是可以归属为因缘的，都不是真实的，都是虚妄的。但是，往往，我们被这些或表浅，或深入的虚妄显现所迷惑，妄想这就是我自己；与此同时，反而忽视了去探寻真正的“缘所遗者”的真心，自然而然就被虚妄的轮回苦海所吞噬了。认贼作父，为虎作伥，简直就是我们众生轮转的写照！
阿难听到佛的直言否定，实在难以接受，他说：“我是佛最一宠一爱一的堂弟，我因为对佛的三十二相‘心’生贪一爱一，才跟随佛入了佛门，出家作了比丘。况且按照佛所说过的，像我这样的出家人，我不但用‘心’供养了你释迦牟尼佛，而且还用‘心’供养了不可计数的无量无边佛土，包括了其中的佛和大菩萨等。我之所以能够很勇一猛一精一进地进行听闻，之所以能够按照佛所教导的方式，去进行各种平常人难以忍受的苦行，也都是因为这个‘心’啊！就算我诽谤了正法，退失了所有的善根，也只能是因为这个‘心’才能做到的啊！如果你说这个‘心’并不是我的心，那我岂不是没有了心？岂不是和那些没有任何知觉的草木土石一模一样了？！佛你为什么说这个并不是我的心呢？不但我简直没着没落，坐立不安，心中感觉恐怖异常；就连在座的各位，佛你看看，他们也都很迷惑不解。还是希望佛能够大慈大悲，给我们解释一下吧。”
阿难在这个时候，因为他一直以为是自己‘心’的那个，被佛否定了，因此就好像一直依靠着的大山突然坍塌了一样，就好像一直坐着的地面突然塌陷了一样，一下子被倒悬在空中。在这样的不知所措的时候，如果能够好像我们之前所提到的那样，反观一下自己：是谁在感到不安？可能会大有收获的。但是，不幸的是，阿难只会向佛苦苦哀求，根本不懂得回光返照。他唯一的期望，还是佛能够给他这个堂弟赐予特殊的照顾。
这样的想法，也许是我们绝大多数众生的通病。我们其实都不愿意自己动脑筋，自己下功夫，都愿意能够让佛菩萨祖师上师等赐予自己开悟。其实这种懈怠的想法，对真正的成就是有障碍的，最好能够自己痛下决心，克期求证。因为：轮回受苦是自己的事，解脱成就也是自己的事，这是谁也逃脱不了的。没有例外，没有捷径。