第八卷 第八章 鬼道、畜生道的来源
《大佛顶首楞严经》原文：
复次阿难是诸众生非破律仪。犯菩萨戒毁佛涅槃。诸余杂业历劫烧然。后还罪毕受诸鬼形。若于本因。贪物为罪是人罪毕。遇物成形名为怪鬼。贪色为罪是人罪毕。遇风成形名为魃鬼。贪惑为罪是人罪毕。遇畜成形名为魅鬼。贪恨为罪是人罪毕。遇虫成形名蛊毒鬼。贪忆为罪是人罪毕。遇衰成形名为疠鬼。贪慠为罪是人罪毕。遇气成形名为饿鬼。贪罔为罪是人罪毕。遇幽为形名为魇鬼。贪明为罪是人罪毕。遇一精一为形名魍魉鬼。贪成为罪是人罪毕。遇明为形名役使鬼。贪一党一为罪是人罪毕。遇人为形名传送鬼。阿难是人皆以纯情坠一落。业火烧干上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提则妙圆明本无所有。
复次阿难鬼业既尽。则情与想二俱成空。方于世间。与元负人怨对相值。身为畜生酬其宿债。物怪之鬼物销报尽。生于世间多为枭类。风魃之鬼风销报尽。生于世间多为咎征一切异类。畜魅之鬼畜死报尽。生于世间多为狐类。虫蛊之鬼虫灭报尽。生于世间多为毒类。衰疠之鬼衰穷报尽。生于世间多为蛔类。受气之鬼气销报尽。生于世间多为食类。绵幽之鬼幽销报尽。生于世间多为服类。和一精一之鬼和销报尽。生于世间多为应类。明灵之鬼明灭报尽。生于世间多为休征一切诸类。依人之鬼人亡报尽。生于世间多于循类。阿难是等皆以业火干枯。酬其宿债傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等。及瑠璃王善星比丘。如是恶业本自发明。非从天降亦非地出。亦非人与。自妄所招还自来受。菩提心中皆为浮妄虚想凝结。
复次阿难从是畜生酬偿先债。若彼酬者分越所酬。此等众生还复为人返征其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身酬还彼力。若无福者还为畜生偿彼余直。阿难当知若用钱物。或役其力偿足自停。如于中间杀彼身命或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛犹如转轮。互为高下无有休息。除奢摩他及佛出世不可停寝。
在对阿难他们开示完了地狱的情形和本质之后，佛紧接着就开始了对恶鬼道众生的解释。佛说：“阿难，这些地狱中的众生，如果是属于违反了戒律、犯了菩萨戒、毁谤涅槃了义等至为严重的罪业，会永久地处于地狱中受苦之外，因为其他种类罪业而进入地狱中的众生，则会在非常长久的时间里在地狱猛火的焚烧下痛苦还罪之后，当自己的罪业受完了之后，就会离开地狱，而转生成为鬼道众生。”
“如果一个众生的下地狱的本因，属于贪图财物的话，就会在地狱苦难结束之后，在贪物习气作用下，附着在其他的物体之上而形成一精一怪鬼；如果地狱本因属于贪图美色的话，就会在地狱苦难结束之后，在一婬一欲习气作用下，附着在风上，而形成旱魃鬼；如果地狱本因属于痴惑的话，就会在地狱苦难结束之后，在愚痴习气作用下，附着在畜生形象上而形成魅鬼；如果地狱本因属于嗔恨的话，就会在地狱苦难结束之后，在嗔恨习气作用下，附着在虫子上面而形成蛊毒鬼；如果地狱本因属于怀恨忆念的话，就会在地狱苦难结束之后，在怀恨习气作用下，附着在衰败之气上而形成疬疫鬼；如果地狱本因属于傲慢的话，就会在地狱苦难结束之后，在傲慢习气的作用下，附着在气味之上而形成饿鬼；如果地狱本因属于迷惘诬造的话，就会在地狱苦难结束之后，在迷惘诬造习气的作用下，附着在幽冥之上而形成梦魇鬼；如果地狱本因属于自作聪明的话，就会在地狱苦难结束之后，附着在一精一灵之上而形成魍魉鬼；如果地狱本因属于贪图别人成果的话，就会在地狱苦难结束之后，附着在光明之上而形成役使鬼；如果地狱本因属于朋一党一作恶的话，就会在地狱苦难结束之后，附着在人身上而形成传送鬼。”
“阿难，所有上述的鬼类，都是因为这个众生只有情一欲，没有念想，堕一落入地狱被业火焚烧完罪业之后，才会从地狱中出来，才会转生成为鬼类。所有这些过程，全部都是因为自己种种妄想恶业所自然感召的果报。如果能够明白这个根本的一性一质的话，自然就会回归本来情景的圆满的真一性一，自然就不存在什么鬼道了。”
“再者阿难，当这些鬼类众生在鬼道中销完自己的业报之后，纯情之报彻底完结，而之前本来也就没有念想之报，因此情与想二者全部都完全成了空白。这个时候，就会转生在人间，与过去和自己有业果关系的人建立起来联系，而自己则成为畜生的形象，来偿还自己的宿债。”
“一般而言，当物怪鬼类因为所附之物消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是枭鸟之类；当风魃鬼类因为所附着的风消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是被人们当成是恶兆的一切异类；当畜魅鬼类因为所附之畜生死亡而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是狐狸之类；当虫蛊鬼类因为所附之虫死亡而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是毒虫一类；当衰败疬疫鬼类因为所附之衰气消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是蛔虫之类；当受气鬼类因为所附之气消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是供人肉食类；当幽冥梦魇鬼类因为所附之幽冥消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是供人一毛一服之类；当贪明魍魉鬼类因为所附之和消散而果报消亡之后，转生在人世间多半都会是应时的迁徙鸟类；当明灵鬼类因为所附之明消散而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是显示吉凶的灵兽之类；当附人鬼类因为所附之人死亡而果报消亡之后，转生在人世间的多半都是温驯灵一性一之类。”
“阿难，所有这些畜禽类，全部都是在地狱和鬼道之中，已经冲抵完恶业之火之后，为了偿还往昔和人间有缘众生的宿债而转生成为畜禽类的，而这些业都是自己虚妄业力自然感召出来的。如果能够明白这其实也只是本来真心菩提觉一性一的幻变，则就会彻底了悟原来畜生道也是虚妄幻化的，并不是真实存在本来就有的。”
“就好像你之前提到的那个宝莲香比丘尼、琉璃王、善星比丘等人，也都是因为自己往昔的恶业，自然感召的地狱现前，而这个地狱，并不是从天而降，也不是地下涌一出，更不是别人强加或者给于的。一切都是自己业力所感召，一切也都是自己来承受，其实本质上来说，这一切全部都不过是无上清净圆满菩提心中的虚妄幻想变化凝结出来的而已，并不是真实存在的，并不是自然就有的。”
“如果这个畜禽所偿还的超过了自己所拖欠的，那么索取过多的那个众生，将来就要变成畜禽类，而在现在这个畜禽类所转生成的众生跟前，把自己多余享受的那一部分偿还回来。”这也就是所谓的“人死为羊、羊死为人”说法的来源了。
“如果这个债主本身修行有利，并且还有福德，那个就可以在继续保有人身的情况下，偿还自己所欠的债；如果这个债主本身没有福德，那么就还需要转生为畜生，直到偿还完毕一切的宿债，或者多余收取债务。”
“因此阿难，当你在使用钱物的时候，或者在役使畜生的时候，只要他偿还完了自己的宿债，他自己就会停下来的，这样就完全公平了结了。”
“如果在这个过程中，你却杀害了他的一性一命，还吃了他的肉，那么就会在无数无量犹如微尘一样多的劫数里面，你们相互之间就会反复相互杀命啖肉，循环轮转不休，一会儿你为人，一会儿他为人，难有中止完结的时候了。除非能够修止，或者逢佛出世，不然就永远这么循环冤怨相报下去了。”