第九卷 第十章 想陰境界十种魔境（下）
《大佛顶首楞严经》原文：
又善男子。受陰虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心一爱一神通种种变化。研究化元贪取神力。尔时天魔候得其便。飞一精一附人口说经法。其人诚不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求通善男子处敷座说法。是人或复手执火光手撮其光。分于所听四众头上。是诸听人顶上火光皆长数尺。亦无热一性一曾不焚烧。或上水行如履平地。或于空中安坐不动。或入瓶内或处囊中。越牖透垣曾无障碍。唯于刀兵不得自在。自言是佛身着白衣。受比丘礼诽谤禅律。骂詈徒众讦露人事不避讥嫌。口中常说神通自在。或复令人傍见佛土。鬼力惑人非有真实。赞叹行一婬一不毁麁行。将诸猥媟以为传法。此名天地大力山一精一。海一精一风一精一河一精一土一精一。一切草树积劫一精一魅。或复龙魅或寿终仙再活为魅。或仙期终计年应死。其形不化他怪所附。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人一体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
又善男子。受陰虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心一爱一入灭妍究化一性一贪求深空。尔时天魔候得其便。飞一精一附人口说经法。其人终不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求空善男子处敷座说法。于大众内其形忽空。众无所见还从虚空。突然而出存没自在。或现其身洞如琉璃。或垂手足作旃檀气。或大小一便如厚石蜜。诽毁戒律轻贱出家。口中常说无因无果。一死永灭无复后身。及诸凡圣。虽得空寂。潜行贪欲受其欲者。亦得空心拨无因果。此名日月薄蚀一精一气。金玉芝草麟凤龟鹤。经千万年不死为灵出生国土。年老成魔恼乱是人。厌足心生去彼人一体。弟子与师多陷王难。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
又善男子。受陰虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。心一爱一长寿辛苦研几。贪求永岁弃分段生。顿希变易细相常住。尔时天魔候得其便。飞一精一附人口说经法。其人竟不觉知魔着。亦言自得无上涅槃。来彼求生善男子处敷座说法。好言他方往还无滞。或经万里瞬息再来。皆于彼方取得其物。或于一处在一宅中。数步之间令其从东诣至西壁。是人急行累年不到。因此心信疑佛现前。口中常说十方众生皆是吾子。我生诸佛。我出世界我是元佛。出生自然不因修得。此名住世自在天魔使其眷属。如遮文茶及四天王毘舍童子。未发心者利其虚明。食彼一精一气或不因师。其修行人亲自观见。称执金刚与汝长命。现美一女身盛行贪欲。未逾年岁肝脑枯竭。口兼独言听若妖魅。前人未详多陷王难。未及遇刑先已干死。恼乱彼人以至殂殒。汝当先觉不入轮回。迷惑不知堕无间狱。
阿难当知是十种魔于末世时。在我法中出家修道。或附人一体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹一婬一欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子一婬一婬一相传。如是邪一精一魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。汝今未须先取寂灭。纵得无学留愿入彼末法之中起大慈悲。救度正心深信众生。令不着魔得正知见。我今度汝已出生死。汝遵佛语名报佛恩。
阿难如是十种禅那现境。皆是想陰用心交互故现斯事。众生顽迷不自忖量。逢此因缘迷不自识谓言登圣。大妄语成堕无间狱。汝等必须将如来语。于我灭后传示末法。遍令众生开悟斯义。无令天魔得其方便。保持覆护成无上道。
“这个修行人，在受陰境界中已经获得了初步的虚明之一性一，并且没有被那些外魔所乘，在受陰尽之后，继续一精一进修行三摩地，出现了圆明貌似实体的意生身，可是突然在心中产生了对种种神通变化的喜一爱一之心，并且会苦下决心，一心研究神通变化，希望能够获得不测的神力。”
“这个时候，天魔就抓住了这个机会，飞一精一流一溢，附着在这个人的身一体之上，并且通过这个人的口吻，能够讲说多种的法义，而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了，还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人，就会来到同样也是追求神通变化的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，对那些人讲法，这个人手中拿着火把，用手从火把上取下一点火光，分别放到座前听法的众人头上，而这些听法的人，就会发现自己头顶上火光炽燃，火舌甚至都有数尺长，但是自己却没有任何的灼一热感觉，身一体也不会被烧烫伤害；或者这个人会表现出在水面上行走就好像平地上一样；或者这个人就会在空中安坐不动；或者就能够随意进入瓶子当中或者口袋当中；或者能够随意的穿墙透壁毫无障碍；但是这个人却不能自在于刀刃之前。”
“这个人常常说自己就是佛，并且本身作为在家居士，却让出家的比丘给自己顶礼；还要诽谤佛的戒律和禅定，谩骂徒众，揭露别人的隐秘之事而毫不顾及别人的颜面。口中常常说着种种神通自在之事，有时也会让别的人在自己的魔力作用下看见佛土的景象，其实这都是魔力所幻，并不是真实的佛土。也会对于一婬一欲行为大加赞叹，自己也不约束任何方面的粗放的行为，甚至还会把种种粗鄙不堪的行为当成是传法的必然，这种状态称作天地大力山一精一海一精一风一精一河一精一土一精一一切草数积劫成为一精一魅，或者是龙魅，或者是仙人命终之后成为魅鬼，或者是仙人的寿命即将完结，但是他的形体却被其他一精一怪所附，年老成魔，干扰了正常的修行，扰乱了人心。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候，就会离开这个修行人的身一体，由于没有了魔力，这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况，就不会遭受魔鬼的侵袭，就不会退转回轮回之中；可是如果你们并不能够明确辨别的话，就会被魔王所乘，堕一落进入无间地狱之中。”
这就是想陰境界中所会遇到的第八种魔境，贪图神通之力。
“这个修行人，在受陰境界中已经获得了初步的虚明之一性一，并且没有被那些外魔所乘，在受陰尽之后，继续一精一进修行三摩地，出现了圆明貌似实体的意生身，可是突然在心中产生了对深刻寂灭的喜一爱一之心，并且会苦下决心，一心研究变化之一性一，希望能够获得最深刻的空一性一。”
“这个时候，天魔就抓住了这个机会，飞一精一流一溢，附着在这个人的身一体之上，并且通过这个人的口吻，能够讲说多种的法义，而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了，还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人，就会来到同样也是追求深空的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，对那些人讲法，在众人当中，突然会身一体不见，仅仅能够看到空空的法座，然后突然从虚空中显现身形，隐身自在；或者会表现出身一体好象琉璃一样的透明；或者会表现出从身一体手足上散发出来檀香之气；或者大小一便会变化成为犹如石蜜一样的甘甜。”
“这个修行人会诽谤佛的戒律，看不起出家修行的行为和出家人，口中时常说，根本没有因，也没有果，只要人一死，就永远地断灭了，根本不会有什么来世再生，更不会有什么凡夫和圣贤的区别。”
“这个修行人虽然已经证得了空寂，但是却会暗地里进行着贪欲之事，而且那些跟随他行贪之人，也都会产生这种空寂之心，也都会否认因果规律，这种状态就属于日月薄蚀一精一气，或者金玉芝草麟凤龟鹤等，经过千万年不死，而成为一精一灵，然后出现在世间，年老成魔，前来干扰和恼乱修行人。”
“当这个魔鬼不再对这个游戏感兴趣的时候，就会离开这个修行人的身一体，由于没有了魔力，这个人以及他的追随者们很快就会陷入王法的制裁之中。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况，就不会遭受魔鬼的侵袭，就不会退转回轮回之中；可是如果你们并不能够明确辨别的话，就会被魔王所乘，堕一落进入无间地狱之中。”
这就是想陰境界中所会遇到的第九种魔境，贪图冥顽深空。
“这个修行人，在受陰境界中已经获得了初步的虚明之一性一，并且没有被那些外魔所乘，在受陰尽之后，继续一精一进修行三摩地，出现了圆明貌似实体的意生身，可是突然在心中产生了对无尽寿命的喜一爱一之心，并且会苦下决心，一心研究钻研，希望能够获得永久的长生，不再进入轮回转世之中。”
“这个时候，天魔就抓住了这个机会，飞一精一流一溢，附着在这个人的身一体之上，并且通过这个人的口吻，能够讲说多种的法义，而这个修行人却并没有觉察到自己已经着魔了，还误以为自己已经证得了无上的涅槃。”
“这个修行人，就会来到同样也是追求长生的其他修行人跟前，安然地坐在法座之上，对那些人讲法，最喜欢说的就是自己可以从这里到别的任何地方之间来往无碍，纵然距离千万里，都会在瞬息之间往返，而且还会从那个地方拿回来作为证明的信物；或者这个人在某一处的院落之中，虽然从一边墙壁到另外一边的墙壁之间，只有几步的距离，但是他却可以让另外一个人纵然是急速步行，也都会一直走不到，哪怕是经过了一年的时间。”
“大家都会感觉到非常的惊异，会认为是否真佛出现在了自己的眼前。这个修行人平常口中总是谈论着十方众生都是自己的孩子，自己出生了一切诸佛，自己出生了一切的世界国土，自己就是最根本的佛，而这些出生的过程都是自然而然的，并没有什么因缘规律，佛并不是因为修而获得的，这种状态就属于住世自在天魔驱使自己座前的魔眷属，比如役使鬼，以及四大天王所管辖的啖一精一气鬼，虽然大多数都已经发心护持佛法，但是也有那些没有发心的鬼众，在魔王的驱使下，利用他们的虚明的意生身，前来啖食这个修行人的一精一气。”
“或者这个修行人，在没有经过明师引导的情况下，自己也能够亲眼看见这些魔王眷属，并且听到他们说自己是执金刚者，是护法者，能够赐予修行人长寿；或者会显现出美一女的样子，前来和这个修行人行一婬一欲之事；不需要经过多长的时间，这个修行人就会一精一神体力衰竭。”
“这个修行人又会常常自言自语，在别人的眼里就好像鬼魅一样，其他人在不明白其中道理的情况下，就会给这个修行人带来王法的制裁。可是还没等王法制裁的降临，这个修行人就已经先衰竭而死了。此魔就是如此地干扰和恼乱修行人，直至丧命。”
“你们如果能够清晰的辨别这种状况，就不会遭受魔鬼的侵袭，就不会退转回轮回之中；可是如果你们并不能够明确辨别的话，就会被魔王所乘，堕一落进入无间地狱之中。”
这就是想陰境界中所会遇到的第十种魔境，贪图长生不老。
“阿难，你要清楚的知道，这十种魔，在未来五浊末世的时候，会在我佛教之中显现成为出家修行之人；或者会附着在别人的身上；或者会自行显现出身相，他们共同的特征就是宣称自己已经证得了无上正等正觉的佛陀果位，但是他们却对一婬一欲的行为非常欢喜赞叹，破坏了佛的戒律，那些魔王导师和魔弟子们都是通过一婬一欲行为相互传承。经过这样的邪恶的一精一灵鬼怪对修行人心府的侵扰，快则经过九生，慢则经过百世，一定会令一个修行人完全地变化成为魔的眷属，当最后一生寿命中止的时候，直接就会转生成为魔民，丧失了自己的清净明觉，终会堕一落入无间地狱。”
“你们今天已经清楚听到我的开示的这些人，一定不要先行求取究竟寂灭，就算你们已经证得了无学的果位，也要发愿长留世间，一直到末法时代，用你们的大慈大悲之心，救度对佛法具有真心正信的众生，要保护他们，不要让他们被魔所控制，要让他们得到清净的正见。我现在已经度化你们出离了生死，你们遵照我的要求去做，这就是报答了我的恩情。”
“阿难，以上我所开示的那十种魔境表现，都是属于想陰境界用心相互作用而出现的，因为众生顽冥不化，不会自己仔细地观察思维，遇到这种情况的时候迷迷糊糊，不能够清楚识别，而会误认为自己已经成就了圣果，登上了圣阶，因此就此能够形成了大妄语，会堕一落入无间地狱之中。”
“阿难，你们要把我所说的这些法语，在我灭度之后，继续地传播下去，让那些后来的修行之人，能够清楚地明白这种种状况，能够明白这些魔境的因缘和应对方法，这样就不会让天魔等抓住任何的机会，就可以保护未来世的修行人，能够顺利地成就无上的道果。”
至此，第九卷的内容就讲解完了。
在第九卷的内容中，佛非常详细的开示了色界天、无色界天、阿修罗道等出现因缘，并且总结一性一地宣说了六道轮回的根本虚妄一性一。
然后就在强调修行重要一性一的时候，开示了魔障出现的总体根源，分别仔细阐述了色陰、受陰、想陰的各自十种魔境的表现。
在接下来的最后一卷中，就会从行陰魔境讲起。