佛说十善业道经 第6集
诸位同学，大家好！请掀一开《十善业道经》第二面，雍正皇帝「上谕」最后的一段，倒数第三行第二句看起。
【而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。】
到这个地方这是一小段。前面说过，中国自古以来，儒释道三家肩负起社会教育的使命，收到很好的效果，所以每一个朝代执政的这些帝王，没有一个不推崇三教的教学，帮助这个社会达到长治久安，也帮助帝王垂拱坐致太平，这在历史上很明显的能够看到。诸位如果仔细去观察，不是说某一个时代政治清明，国力强盛，佛教就兴旺；国家衰弱，佛教就衰败。你如果从这上面看，因果就颠倒了，好像佛法的兴衰是随着时局的，而不知道佛法的兴衰决定社会的治乱。佛法兴旺，善人多，社会安定，所以天下大治；佛法衰，学佛的人少，善人少，社会就动乱了。所以三教的教学是因，治乱是果，一定要在这个地方辨别清楚。
儒家《礼记?学记》里面说：「建国君民，教学为先。」这就是懂得因。建立一个政权，建立一个国家，领一导一人民，什么事情最重要？教育，教学为先。只要把教育搞好，人民能够和睦相处，能够平等对待，能够修善断恶，岂不是天下太平吗？社会安定，人民幸福，最重要的是教育。治国如是，治家也不例外。你要希望你的家庭兴旺，家庭兴旺必定出好子孙，好子孙从哪里来？还是从教育来。你不教，儿女怎么会好？一定要教他。由此可知，无论哪个环境，教育最重要。工商界里面能够发达，事业能做得很成功，是对员工的教育。如果疏忽了教育，制度再好，都有弊玻我们看到外国许多大公司，老板出了问题，公司就倒闭了。你要问什么原因？失败在教育，疏忽了培植接班人，疏忽了对全体员工的教导。
所以儒家提出来，「作之师，作之亲，作之君」，这三个字是一贯的，并不单单指对于国家各级政一府领一导一人而说的，是对于每一个众生讲的。任何一个人要想在这一生当中，成就德行，成就事业，都不能离开这个原则。「作之君」，是领导他。什么叫领导？领是率先，领队他走在前面，后面人跟着他，领是率先。导的意思跟领很接近，你带他走一条正路，跟在你后面的人不会走上歧途。领导的人要有智慧，要有德行，要有善巧方便。「作之亲」，亲是布施恩德。我们在佛家三种布施来讲，领导是无畏布施，「作之亲」是内财布施，「作之师」是法布施。你要以父母一爱一护儿女的那个心情，一爱一护别人。你做一个公司的老板，对你的员工看作是你的子弟，所有员工看作自己子弟，以亲情的一爱一护照顾。你想想看，员工哪有不尽忠的道理？「作之师」，师是教导他。人有这三个使命，这三个字都能做到了，你没有不成功的。你个人德行成功；「立德、立功、立言」，这是三不朽，儒家所赞叹的事业。人人都能做得到，你做不到是你不懂这个道理，你没有认真去奉行，你没有把它做到。
历代帝王明白这个道理，他有人教，从小最好的老师来辅导他，他明了，他懂得，知道所有圣贤的教学，理论基础是相同的，方法善巧不同，那是对象不一样，方向目标决定是相同，都是劝善。还举出宋文帝跟何尚之的一段对话，这一段对话说得非常明确。在总结里面，他说劝善才是治天下之要道。佛家对于劝善的理论方法，说得非常透彻，非常周详。
『佛教之化贪吝』，「贪吝」是一切众生的病根，三途地狱的根本。人能够离贪瞋痴，就决定不堕三恶道，所以贪吝要连根拔除。吝是吝啬，自己有的舍不得帮助人，不知道帮助人是真正的福报。
我们在没有接触佛法前也不懂，这些大道理是章嘉大师教给我的。我对他老人家相信，相信是什么原因？「君、亲、师」这三个字他做到了。我们年轻亲近他，真的把我们当作儿女看待，非常关心。我那时候有工作，只有每个星期天去跟他见一次面，接受他的教诲。初学佛，有时候也偷懒，朋友邀约要去玩，就不去了。不去，过几天就打电话来，他问我：「你怎么没有来？是不是生病了？」非常关切，搞到以后不能不去。你想那种关心、那种一爱一护，慈悲摄受，一爱一心！我们真正生感激。教导我，我才明白这个道理。教我一定要放下悭吝，要放下贪一爱一，这个东西没有好处，只有害处，害得你生生世世出不了六道轮回，害你堕三途地狱。多少次的教诲，这才唤醒了，才明白了，然后依照他教导的方法去做，果然有效。
昨天晚上我跟刀会长他们三位、李木源居士，我们几个人在一起会谈，悟泓师也在。他们谈到中国边缘落后地区很可怜，也谈到如何帮助他。我说我希望在贫困的地方办小学，帮助他建学校。昨天晚上我跟他讲，用「中国佛协」的名义去办，我拿钱，办一百间小学。我说这是我第一个阶段，先办一百间小学，后续再有力量，我再多办。办教育，你不教人怎么行？这些小学由「中国佛协」来监督，佛教办的，小孩从小就对佛教有个好印象，将来长大可以接受佛的教诲，我们要认真努力做。钱放在那里，放在那里是罪业，多少人需要，你把它放在这个地方扣到不给人用，这就是罪过。「我没有做坏事」，这就是做坏事。很多人做坏事，自己不知道，不知道做坏事，他自己以为这是正常的，没有罪恶感。钱放在手上，不给需要的人用，就是罪过。
昨天我跟刀会长建议，谈到培训佛教的人才，应该分两个部门，一个是培养管理寺院的人才，这是行政业务的人才；一个是培训弘法人才，要分开来。管理行政的不必学讲经说法，弘法人才决定不管理行政。弘法人才要清高，要放下，名闻利养统统放下，专心做学问，一生讲经教学，除这个之外，什么都不管。不要叫我们将来培训这些人才，请回去将来作方丈、作住持，那就完了，我们前功尽弃。所以我们谈到底下第五届的招生，我就特别要求他，跟学生要讲清楚，将来想作方丈、想作当家、住持的不要来，还想有名闻利养的不要来。
我们这批人培训出来之后，请国家组织一个弘法一团一，毕业出来之后，讲经这些人员都是弘法一团一团一员。弘法一团一将来就是我们的家，我们这一生生活由弘法一团一来照顾。不讲经的时候，自己在弘法一团一练习讲，同学们听。总而言之，我们讲经绝不中断，天天讲。哪个地方需要听经，向「中国佛教会」、「佛协」去请法，「佛协」派一团一员去讲经；讲完了，回来，不住他的地方，这样才行。昨天刀会长听了也很欢喜，他说这个好，将来培训弘法人才，由「北京佛协」来主持；培训管理人才，让各个省他们这些佛学院去培训。我说这就对了，我们要求的，真的，三不管，好！不管人、不管事、不管钱，你心多清净。
我答应建一百个学校，也要不少钱，钱从哪里来？有一些人专门喜欢做功德，不愿意出名的，我电话跟他们联络，告诉他们「行不行」？「好，没有问题」，这个钱就来了。一个电话，一百所学校的钱马上就来了。钱不一定经过我的手，学校接洽好了，你们自己去送。一定要多做好事，多积德，你这个福报就无量无边。
你们谈到回国讲经，到哪里去讲？你们也提出意见了，今天下午再聚会的时候要提出来。刀会长就讲，他说从北京广济寺开始，我们先一个点，在广济寺讲。我说行，你广济寺如果要开放讲经，我叫你一年三百六十天，天天不间断。他呆了！我说行，我现在这里有十多个学生，每一个学生回去讲一个月，轮流去讲，你一年都不会缺乏了。这是个好榜样，我们去讲一个月，讲完之后回来，第二个同学接着去讲。昨天议定，从今年八月开始，你们同学要积极做准备。我说我去开端，我讲三天，不能讲多，我讲三天，第四天同学们接着去讲，我们把中国寺院讲经的风气带动。
他们昨天看到居士林，感触很深，「百闻不如一见」，听不行，一定要亲自来。昨天向李木源居士要求，「北京佛协」的干部，「中国佛协」的干部，希望他们都能够到新加坡来参学，来住两个星期，仔细看看，仔细听听。李木源答应了，发邀请函邀请他们来。我们一定要有好的表现，一定要做出个好样子给人看，把这个好榜样向全国推动，将来在全国弘法，在全世界弘法。你们有什么意见直接可以说，一点都不要客气，发言愈踊跃愈好，让他多听听；确实他们有决心在改进，希望把佛教教学提升。
佛教不但是讲善，是究竟圆满的大善。不但教我们成为一个贤人，一个安分守己的良民，佛终极的目标是要帮助我们转凡成圣；不是说贤良而已，是要帮助我们转凡成圣。下面说：
【茍信而从之】
『茍』是假设、如果，如果你真正相信；『从』是依教奉行。
【洵可以型方训俗。】
『洵』是深信，一丝毫怀疑都没有，深深相信可以型方；『型』是模范，是社会、是大众的好榜样，好模范；『俗』是一般平民、俗人；『训』是训导，可以训导黎民百姓，转移社会风俗。
【而为致君泽民之大助。】
『助』是帮助，很大的帮助；『君』是国家的领一导一人，『民』是人民，『泽』是恩泽，国家领一导一人布施人民恩泽。如果推行三教的教学，对他来讲是最有利益的助力。所以历代帝王哪一个不是在全心全力推行三教，他们自己以身作则。中国历代帝王大部分，差不多十之七、八，都是佛门的皈依弟子，都礼请当代高僧大德在宫廷里面教学，称为「国师」。章嘉大师就是清朝的国师，从康熙一直到清朝的末代，慈禧太后也是皈依章嘉的，可惜迷于权力，对于佛陀的教诲陽奉陰违，导致亡国。她要果然能够深信，依教奉行，学她的祖宗，雍正是她的祖宗，我们相信今天还是大清帝国，它不会亡国的。所以这才明了真正遵守古圣先贤的教诲，是多么重要！后面说：
【其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。】
这是社会一般对于三教教义不了解的，互相毁谤。佛教毁谤道教，儒家毁谤佛、道，这前面都说过了，这是绝大的一个错误。『其任意诋毁』，这是说佛、道之间；『妄捏为杨墨之道之论者』，这就是讲佛跟道是异端，这一句是讲儒家的。雍正说的一个公道话，『皆未见颜色』，没有见到真实；这是失去公平，『瞽说』就是瞎说，胡说八道，这是错误的。
他在《十善业道经》前面加上这一篇文章，等于是序言一样，可见得他对于《十善业道经》的重视。我们就想到，《十善业道经》在前清教学，在佛法教化众生，这是最重要的一部经论。经文不长，普遍流行，利益国家，利益社会。这一篇我们就讲到此地，明天我们就可以讲到经文。
佛说十善业道经-第7集
诸位同学，大家好！这一次新加坡九大宗教组成一个访问一团一，接受中国「国家宗教局」叶局长的邀请，正式做十六天的访问，这其中包括在香港的三天。这一次的访问很成功，九大宗教其中有许多宗教的代表们都是第一次访问中国。我们去的时候，正好遇到中国放长假的期间，我们是五月二号抵达北京，他们放假是从五月一号放到五月七号，没有人上班，当然也没有人接待我们。所以「宗教局」给我们特别安排了旅游，三号叶局长宴请我们的一团一体，四号我们就飞往宜昌，由「国家宗教局」外事司的司长和一位处长陪同我们，他们做了全陪。到达宜昌我们就上船，从宜昌往重庆逆流去游览长江三峡。我们沿途所看到的村庄，在抗战期间农村里面那一种茅草的房子，现在一间都没有了，都看不到了，所看到的都是钢筋水泥砖瓦的建筑，而且三、四层楼很普遍，这个说明了人民生活水平提升，跟十年前完全不相同。十年前我去的时候，沿途还看到茅草屋子，这一次我仔细去看，看不到了。
三峡风光依旧，可惜的就是森林没有了，像这样长的河流，两岸必定是原始森林，森林被砍伐之后，才有洪水泛滥的灾害。现在中国政一府极力提倡造林，现在是决定不可以砍树，鼓励大家种树。我们看到三峡水利的工程，大坝工程，这是很不容易的一桩事情，将整个长江造一个大坝，把水截流下来，这是外国水利专家、工程师都很不容易做到的。现在中国做成了，我们看了之后，对于中国科学技术、造桥造路，我们充满了信心。他们现在的高速公路，谚语常讲「后来居上」，确实比美国的高速公路造得好，后来居上。而且公路相当普遍，我们从重庆乘车到成都，走高速公路。在成都住了两天，我们游览了峨嵋山，我到「万年殿」去礼拜普贤菩萨，这是多少年的一个愿望，无意之中「宗教局」给我们安排，我们非常感激。因为我们现在正在讲《华严经》，在香港讲「五十三参」，与普贤菩萨的关系非常密切。
我们九个宗教的代表们，在这一次旅游之中收获甚多，大家有个感叹，所谓是「百闻不如一见」，我们亲眼看到中国进步的快速，实在是令人非常惊讶，十年之中超过我们想象之外。北京的机场都是新建的，它的格局类似香港的大屿山机场，我们上一次到吉隆坡，看到马来西亚首都的机场建得都非常之好，令人赞叹不已。在中国我们每到一个地方，都访问当地的宗教道场，在重庆、在成都，我们访问了伊斯兰教、基督教、天主教、道教，在中国只有五个宗教。重庆现在是特别市，从四川里面划出来做特别市。四川副省长接见我们，他说原本四川这个省是中国人口最多的，有一亿一千万人，现在重庆划成特别市，特别市的人口有三千多万人，现在四川人口是八千多万人，物产也非常丰富，古人常讲「天府之国」。古迹之多，让我们叹为观止，我们时间太短了，没有办法仔细的去游览观赏。
从成都飞回北京是十号，他们政一府机关都上班了，就安排接待我们。我们在北京看了白云观，道教的道场，现在正在恢复；看了天主教的道场，伊斯兰的清真寺。道场的建筑都是一百年以上，现在正在恢复。我们仔细看到它的碑记、匾额，都是敕建的，这是我第一次见到的。在过去只有佛教的寺庙是敕建的，敕建是皇帝下命令建的。所以在那边看到天主教教堂也是皇帝下命令敕建的，伊斯兰教的清真寺也是帝王敕建的，我们看了很欢喜，可以肯定过去帝王时代，国家政策对于许许多多宗教都一视同仁对待，正是突出多元文化的社会教学。我们仔细去观赏，与各个宗教交谈，在北京还特别举行了一次座谈会，我们新加坡九个宗教跟中国大一陆的五大宗教，我们谈得非常欢喜，也很有受用。十四号我们离开北京，在离开之前，十三号，国家领一导一人司马义先生在中南海接见我们的宗教访问一团一，这是给我们很高的礼遇。
十四号我们到香港，香港有六个宗教。我就奇怪，怎么会出来六个宗教？到以后一打听是孔教，儒家也变成宗教，这是我头一次听到的。他们参加香港的宗教联谊，我们也特别去访问，香港六个宗教我们都访问。我们传播新加坡宗教的一团一结、宗教的和睦，把这个讯息传达给他们。我们非常欢喜，中国在政一府倡导之下，宗教也是一个一团一结联谊、互助合作的方式，在推动传教的工作，这在其它社会地区很少看到。但是宗教之间的交流，没有新加坡密集。新加坡我们九个宗教的代表领一导一人的交往，几乎每个星期都有一次；他们是几个月有一次，我们是每个星期都有。
我们回来正好赶到卫塞节，卫塞节的前一天，「居士林」举行传灯大会，我们刚刚下飞机，我们都参加了，九个宗教也参加。佛教庆祝佛诞，其它宗教都来参加，都来祝福，跟我们一样拿着莲花灯，念「南无本师释迦牟尼佛」，头一次，这个很希有。所以每一个宗教里头重要的活动，我们都参加，真正做到不分彼此。尤其是这一次的旅游，我们有十六天的时间共同在一起生活，所以我们谈话交流的时间非常之多，彼此交换意见，等于说是每天在一起生活、在一起上课。我告诉他们，佛法或者说是佛教，是多元文化的社会教育，其它每一个宗教又何尝不是？随着科技的发达，地球缩小了。现代的信息，让全世界任何一个角落发生什么事情，我们立刻就知道。交通的便捷，在过去要从北京到新加坡，坐船要走几个月才能到，现在飞机只要五个多小时，不到六个小时，所以缩小了。人与人往来的关系愈来愈密切，跟过去的时代不相同。
今天我们最重要的问题是如何能够与不同的国家，佛经里面讲国土，不同的国土，不同的族群，不同的文化，不同的宗教信仰，怎样能够和睦相处、平等对待、互助合作，使社会安定、繁荣、兴旺，人人都能过幸福美满的生活，这是所有一切人共同的愿望。这个愿望如何落实，我们必须要知道。政治做不到，今天决定不可能有一个国家用武力来统治全世界，做不到的。政治做不到，武力也做不到，经济、科技也无能为力，只有宗教教育可以做到。所以我劝导所有宗教的领一导一人、传教士，我们要建立共识，要有一个传道宣教共同的方向目标，那就是祈求全世界的「社会安定，世界和平，人民幸福」，我们用这十二个字，做为我们宣教传道的方向目标。
宗教与宗教之间能不能融合？绝对可以融合，我跟他们讲解，做了一个比喻，东方五个宗教，像我们右手的五个指头，西方五个宗教像左手的五个指头，各个虽然不一样，走到掌心都是一个手生出来的。东方人讲心一性一，西方人讲上帝，基督教、天主教、犹太教、伊斯兰教，同一个上帝。东西方两个不一样，再往深处一看，是一个身一体生出来的两只手，还是一家，所以我们要往深处去下功夫。我们今天不能够融洽相处，是我们所入的浅，深度不够；真正入到深处，晓得虚空法界是一家。
所以我在传灯时候，又重复的说明我们袈裟所表的表法，我在中国跟他们说，在香港跟香港六大宗教说。佛家讲法身，法身就是本体，哲学里面讲的本体，就是宇宙人生的真相，大乘经上常说「三世一切佛，共同一法身」，法身是根、是本，是能生。宇宙之间一切万法是所生，所生差别再多，它是一个根，哪有不能融合的道理？所以中国古大德常讲，「圆人说法，无法不圆」。那个「法」并不是限于佛法，我们今天能体会到，所有不同的学说，所有不同的宗教，真正到彻底开悟、见到根源的人，宗门常讲「彻法底源」，他来讲没有一法不圆融，法法皆圆。我们不能圆是没有见到根，没有见到本，这个才是格格不入，见到根本就晓得没有一法不圆融，十法界是圆融的。天台大师所讲的「百界千如」，显示出法法圆融。所以我们修学，无论从哪一个法门，包括其它宗教，问题是要深入，你入得愈深，你对于法法圆融你愈能够肯定，你才能欢喜接受，才能解决二十一世纪社会的问题，才能真正帮助一切众生的需求。我们修学就有意义、有价值，我们也真正能够，在佛法里说，度自己、度众生，帮助自己、成就自己，帮助众生、成就众生。
所以我们觉得旅游非常好，旅游真正就是在一起学习，在一起上课，平常我们很难得有这么长的时间，把各个宗教都能够聚集在一起，旅游是个非常好的方法，这很值得提倡。旅游就是上课、就是学习，所以我们每一个人都非常欢喜，确确实实有很大的进步。这是我利用这短短时间，将这一次的参访，做一个简单的报告。明天开始，我们就恢复讲《十善业道经》。好，今天时间到了，谢谢大家。