药师经讲解 第六讲
大家晚上好！在星期六和星期五的时候，她们有一个小时的读书，等她们读完书咱们才能讲经。大家在听经之前听那些知识也是非常好的，只不过有的说得圆满一点，有的说得不太圆满一点，从中只要吸取我们所需要的，取其一精一华去其糟粕就可以了。大家一定要明了，她们那个《奇迹课程》也可以让我们明白西方的语言，他们是怎么把佛家的语言（我们认为是佛家的语言）变成一种很时髦的话，我们要和社会接轨，要和宇宙接轨呀。
大家要明了东西方没有限制的文明，第一是思想，第二是音乐。当初基督去印度取经，然后回到自己的国家创立了新的教派，把《圣经》很多不好的东西加以编整。不相信查查经典就知道了。我对东西方的文化没有区分的，对东西方的音乐更没有区分，好的东西，我就要拿来享用。
什么叫有？什么叫无？有和无，明明白白就在我们身边，你用的时候这个东西就出来了，就为有，你不用的东西放在哪儿，几年都不去碰它一下，思维里已经把它忘记了，这就叫无。无就是从脑袋当中暂时先把它放下，把那个记忆的大门先给它关上，就无了，不是真的没有了。那东西还是在那儿，只不过从你心中暂时空掉了，取用的时候就叫妙用。
佛家讲的空、有、妙，其实就是身边发生的事情，释迦佛和老子用种种不同的言语表达一个事物的存在，你执著它的时候，就落入断空；你不执著它的时候就叫无为。
老子、释迦佛、天主、上帝、阿弥陀佛、药师佛不二，我们学习也要东西方不二。只有用这种心态去修行去学习的时候，你的知识就在增长，你的智慧就在增长。如果区分我是东方的炎黄子孙，不学西方的上帝基督，这样就把自己障碍了。
大家修行一定要放开度量。什么叫度量？就是心量。你把心量完全打开的时候，分别心就消失了，心清净，杂念完全消失的时候，当下就是净土，就是极乐国，就是药师佛；当下一念杂乱无章，烦恼生起，那就是五浊恶世。
大家修行一定要修行自己的心态，不要去分别，分别念一起，就落入有和空。释迦佛为什么从印度古老的教派里脱离出来？印度最古老的教派是两个教派，一个空宗，一个有宗，两边见，释迦佛整合起来融为一体就是中道行。什么叫中道行？东西方的文明整合一下，提取那些营养，我们也是中道行埃分别心没有了就叫中道行，有分别心就叫两边见。
一旦分别心起来的时候就叫小我。没分别心的时候就叫大我，食衣住行都是大我。一旦说为了睡觉而睡，小我生成，为了穿衣而去穿衣，小我体现出来。在不执著的情况下，赵州和尚说老僧未曾咬破一粒米，也未曾挂一丝丝，不执著就没分别心，小我就没有了。
一毛一泽一东说为人民服务，学雷锋就是大我，并不是非得死了之后变成一个大我，当下就做到有大我，那就是人上人；当下胡思乱想，那就是小我，小人一个，什么事情都要给算计一下，小我生成大我死掉。其实释迦佛讲的就是我们身边发生的事情，并不是一个很虚无缥缈的东西。要是一个虚无缥缈的东西，那我们修什么呀。最后一个光咱们跑了，那是另外一个层次。
首先要修我们在人道上的心态，你在人道上的心态都不平衡，你还修什么大法呀？！给你大法，哪怕释迦佛天天坐在你的身边，天天拽着你修行，你也修不出来。提婆达多还有善行，倒背三藏十二部经，还是进了地狱了，讲法比释迦佛讲得好，为什么？他老用分别心来看，用肉一眼的分别心来看世界，体悟世界。
用本一性一本觉来感悟世界，这个时候你才能做到小我不生、大我不起，在无知无觉之中才能达到不生不灭，要不然你就会堕一落下来。我说的这个堕一落又不是真的非得让你堕一落什么十八层，而是你自己的自一性一不显，自己的主见没有，完全听别人的，别人怎么写你就会信，这叫耳根子软，四川人说爬耳朵，爬耳朵怕老婆可以，这回你爬耳朵是爬在别人文章上、书上，这样就死得冤了点。昨天给你们讲了什么叫魔，人家的一种思想一种主义就把你弄爬下了，这种爬耳朵叫大爬耳朵。怕老婆的叫小爬耳朵，那你还占了便宜了，老婆绝不会害你，老公也不可能害你。
我们大家修行一定要明白这些过程，不明白这些过程的时候，东西方的文明你合又合不上，不能跟它接轨，排斥也就限定了自己。不论是东方还是西方，还是教派之间，总归为佛道两大家，佛道又是一体的。佛和上帝可以归为一个人，两个名字。你这样想的时候，心中就没有烦恼，就没有门派。
我们中国的道家最高的是原始天尊，原始天尊的师父是洪君老祖，洪君老祖是盘古，为什么叫洪君老祖？在洪荒的时候，他第一个下来开天辟地，造了天地日月星辰山河大地。那上帝是谁？一研究是耶和华，耶和华用七天的时间造了太陽星星月亮。原来盘古和上帝耶和华是一个人，我心中的疑虑就没有了。你要研究东西方的学问，才能最终放下心。如果不研究，就不知道耶和华是谁，也就不知道盘古是谁。
世界有五大教派，你真的用心去研究的时候就六个字：慈悲、平等、博一爱一。你不去研究、不去琢磨它，那就会分别。为什么佛家让放下，就是放下你的分别心，其实没让你放下什么，你分别心没有了，就没有烦恼和痛苦了，你就会清静了，就会平等了。
大家修行看经典一定要用智慧去看，要看最原始的理论（释迦佛的理论、老子的理论、耶和华的理论、耶稣的理论）。他们的法传下来之后，接法的人思维怎么样我们不敢保，我也不敢说，说了我谤法。没有智慧就会分这是好的，那是不好的。最后学得什么也不像。
在北京王府井有基督的教堂，星期六星期天集会的时候，我明白了那个手势的意思。把双手平伸开，人一体是一个“十”字。两个脚并拢手掌向上张开的时候，这是平等博一爱一的意思；从两边往中间合一拢的时候，那个手是慈悲。不去研究它就永远不懂，只有你自己去实际修行，在没有得到真正证实之前不要说话。
很多人学佛，你见了他之后，他就在那抱怨，态度消极，其实就是自己分别心太重。你没有分别心的时候，法法都是对应的，八万四千种法，气功也是一种法，气功治好病的多了，你没有分别心的时候，法法都是如法的，只要你的心是正知正见。
大家修行一定要用真正的智慧来分别，什么是真东西？什么是假东西？不要分别大和小，不要分别这个教派是好的，那个教派是坏的，这个分别没有用。你分别哪个理论写得最好，然后把好的理论拿来自己一步一个脚印地去走，这个时候你才知道这个果子是甜的。只有去实践，你才能明了。不实践全都是假的，随你怎么说，说破天了都是假的。
释迦佛教我们去实践 ，三藏十二部的理论已经足够用了，路已经给你修好了，有水路、有旱路、还有空路，你不走那没有办法。你只有在实践中去检验这个理论对不对，释迦佛的理论是让你去亲证，不实践也不要完全信啊，释迦佛只不过没有这么说，但《金刚经》里已经告诉了，你要说我讲了什么东西，你就是在谤我谤法，怕的就是执著他的话。他只不过没有像我说得这么直白。如果不用智慧去分析，什么时候都是靠着别人扶你来走路，就走不稳。
大家一定要从实际当中去考虑，要从我们的本一性一上去考虑，本一性一是没有分别心的，不念善不念恶的，就是无为而无不为，随心所做，言语道断，心行处灭，这才是真正的东西。
现在很多的修行人已经不相信佛或上帝会来救我们了。不相信如何来救呀，自力要和他力结合呀。完全凭着他力来救你那怎么可能？大家一定要明白，相信上帝也好，耶稣也好，佛也好，老子也好，你相信他并和他相应的时候，你的自力才会发生力量。打一个比喻，一个老太太死前非要看看孙子，可孙子离家万里，她的愿力支持她一定要等到孙子回来。孙子一个星期回来了一进门，老太太看他一眼笑了，眼睛合上了。愿力是一种力量。
大家要从身边来挖掘这些东西，你不从身边来挖掘，只从书本走，最后就迷了。禅宗那些师父都是从实际行走坐卧当中开的悟，不是从书本上开的悟呀。我不敢说我开了悟，但我觉得小有点智慧，因为我是从实际当中生生死死中体验过来的，我修法都死了多少次，修这个法的时候，哐当这个气就没了，但心还在跳着非常弱，整个脸跟纸一样白，浑身一点力气都没有，冰凉冰凉的。所以我从自己身边发生的事情，自己走过的路，给你们讲这些东西，要不我讲不出来。
大家对东西方的东西不要去排斥，不要说这个教派高，那个教派就低，这样已经就把自己贬低了。释迦佛说万法归一，这万法就是人类之间的法。万法都归一，东西方的法最后都要归于空，归于真正的一性一空，所以大家修行一定要明白。
好，我们接着昨天的讲，在讲之前每天都要重复祈请，祈请的秘诀昨天已经告诉大家了，大家以后一定要有这个过程：
心香九柱，嗡…嗡…嗡…
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛!
祈请东方教主南无药师琉璃光如来!
祈请西方教主南无阿弥陀佛!
祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨以及一切天龙护法!
嗡…啊…吽…
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！南无药师海会佛菩萨！
南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来!南无药师琉璃光如来 !
【复次曼殊室利。彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能究
『复次曼殊室利。』就是世尊再一次非常亲切地叫曼殊室利呀！
『彼世尊药师琉璃光如来行菩萨道时。所发大愿及彼佛土功德庄严。我若一劫若一劫余说不能荆』世尊是药师琉璃光如来，在行菩萨道的时候，所发的那十二个大愿，以及药师琉璃光的佛土国家功德庄严，释迦佛用一个劫一个多劫（劫是时间单位）的时间都讲不完。就证明佛的功德以及那十二个愿的微妙好处讲不完呀。
就像没开悟之前，大我与小我每天谈都谈不完，用几个劫都谈不完。开悟就不谈了。只有没开悟的人才有种种的疑问。有疑问是好事，没有疑问反而也是坏事。大家修行有疑问不害怕，但这种疑问一定要有正知正见的疑问：这个东西我理解不到位，我确实感觉到这个学问或者这个理讲的非常透，但是我自己的智慧还没有到，请师父给讲解一下。这种疑问属于正，不属于邪的。
【然彼佛土一向清净无有女人。亦无恶趣及苦音声。琉璃为地。金绳界道。城阙（qu&egra一ve;）宫阁（ɡé）轩（xuān）窗罗网皆七宝成。亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别】
这里头就讲了净土宗的法门，西方极乐国要和东方国来比较，功德庄严等无差别。
『然彼佛土一向清净无有女人。』就是说药师佛的国家一向清净，这一向清净就是从来就是清净的，从来就没有污染过，完全是清净的，所以说叫一向清净，还有七佛药师经里讲纯一清净，就是完全没有污染，非常干净，没有女人。
你不明白佛说的话，就开始分别了。佛不让去佛国，那念阿门去了。阿门是谁哪？就是阿弥陀佛呀，简称为阿门，因为西方人说话简练。上帝耶和华和盘古也是一个人。都创造了七天，只不过西方人又多加了个礼拜，跑教堂里头祷告去，把这一个星期自己所犯的错误到教堂里去祷告，这和佛家里你犯错误烧上香跪在那里忏悔是一样的。忏悔有理忏有事忏，理忏就是自己犯错误了，我这个事情办的不对忏悔一下。
很多的联系都是一样的，只不过咱们平时没有去考虑去归类。你的心不去分别的时候，就没有区别，你的心有区别的时候，就有区别。所以说放下，放下的是分别心，分别心没有了，烦恼妄念统统没有了，分别心一有贪嗔痴慢疑就出来了。
无有女人，就是这个国家从来没有女人和西方极乐国是一样的，为什么没有女人？因为在天上没有执著女人相，也没有执著什么男的女的，没有这个概念，没这个概念的时候就没有女人，也没有男人，《金刚经》里讲了无相，是非相，也没男人也没女人。小龙女八岁成佛了，从这一个例子上我们就知道了佛国有女人，只不过人家不执著男人和女人相。
在说深点，一真法界没有相，有相的就不叫佛了, 遍虚空尽法界。所以说大家不要认为都不收女人，女人也是佛，一切众生都有佛一性一埃一真法界就是一一团一性一光，彼如一性一海，一性一海里全都是光芒，《楞严经》里说，有觉从一性一海里漂流一出来，飘到九天上成为觉觉，觉觉之后从九天下来进入三界内，变成了无觉，后又变成了无明。
为什么变成了无明？消耗体力，跨越时空层时，要消耗能量，最后变成了无明，然后轮回不息造业不止。这样大家就明白过来了，我们从无明还得往有明上修，再返归于一真法界。
人本来就是一一团一光芒，只不过现在没有用天文望远镜探索到那个点上，如果在过几百年几千年，望远镜能看到它了，大家都能回得去的，如果科学进化到最高境界的时候电钮一按，能量集中在一起，我们的大灵就回去了。
将来佛法怎么灭的？佛法最后和中国的儒家思想是一样的，不需要有僧人来教了，普及了就没了，没有职业僧人传播了，由学校的老师和瑜伽师来教如何去修行，实修也好理论也好完全由学校里教了，庙是展览馆了，并不是真的没有人学了，人类完全普及了。
科学发展到最高境界的时候，就像李连杰拍的片子有个王，一按电钮跑到另外一个时空把另外一个自己杀掉，他的能量开始增加，最后自己变得非常强大。这都是通过佛法琢磨出来的。拍片子的人是看过佛法的人，从这里大家好好分析一下为什么那样拍？为什么表述是那样？导演说喜欢佛家的经典，他看了之后对自己的启发非常大，所以就莫名其妙地拍了这个。
『亦无恶趣及苦音声。』恶趣就是三恶道，也是指不善的事情，娑婆世界是五浊恶世。这句话是指，没有三恶道，也没有什么不善的事情，更没有那种凄惨的声音。我们现在身边很多声音就非常凄惨，比如说前两天，韩国的一个女歌手跳楼了，爹一妈一的声音，朋友的哭喊，凄惨的声音就出来了。
东方药师琉璃国和西方极乐国是一样的，没有那种凄惨痛苦的声音出来，你会感觉到非常安静，没有那种杂乱的东西让你心烦，完全是清净的无为的。
『琉璃为地。』东方药师佛这个国家，是以琉璃为地，琉璃是透明的，像玻璃一样的透明，西方是黄金铺地。
『金绳界道。』界边都是用金边镶的，他的国家的界限都是用金边镶的，就像我们有时候做一个什么东西用金边来镶。
『城阙（qu&egra一ve;）宫阁（ɡé）轩（xuān）窗罗网皆七宝成。』药师佛的城就像我们中国的故宫似的，还有一个城墙摆在那儿。阙就是城墙上的铎（duó）口和铎口之间叫阙，或者是皇宫门前两边的楼都可以。宫阁就是宫殿或者是楼阁，就像我们现在盖的楼房一样，古时候的楼房不高，一般是二层和三层，最高可能是五层。
轩窗罗网。轩就是小房子或者走廊。窗就是窗户，窗户非常干净非常透明。罗网，弥陀经里讲了七层行树，就是排列的非常有秩序，就像网络一样。皆七宝成。都是用金银琉璃砗磲玛瑙镶成的。
『亦如西方极乐世界。功德庄严等无差别。』就好像是西方极乐世界那样子。功德庄严和极乐世界一样非常殊胜，没有什么差别，完全都是一模一样。
东方是阿众佛，西方是弥陀佛。阿众佛是属于金刚部的，弥陀佛是西方莲花部的。一个是东方的教主，一个是西方的教主。东方的教主是药师琉璃光如来或者叫消灾延寿药师佛。
我们修行一定要真正地把妄念、妄想或者说分别心完全修掉，那么到死的时候才可以往生极乐国，极乐国不一定非得是阿弥陀佛的国家，可以去其他的佛国，都统称为极乐国。因为所有的佛国都是快乐的、没有污染的、清净的。所以说只有我们把分别心完全放下的时候，才能往生极乐世界或者极乐国。那个时候没有了欲念，我们才是真正懂得了被佛度了，才知道我们是被佛度了。你的妄念没有放下的时候还不明白什么叫度。只有你放下的时候，你才会明白我是被释迦佛度了或者被药师佛度了、或者被阿弥陀佛度了。
很多人说我是修净土的，不敢修其他法门。有部经里有这样一句话：生者决定生，去者实不去。你要是想真正的往生，那决定你去往生了。你还在犹豫不决的，那你想去都不可能。就是你真的想了脱生死呀，想去极乐国，那你当下自一性一当中就会现光明，也就是我们经常所说的心净则国土净，另外一个词是自一性一弥陀，是心是佛，你当下念头一转，你就在极乐国。你的念头一起来就是娑婆世界。
大家修行完全要在自身上下工夫，在自心里下工夫，不是到外面寻找一个法门，外面没有法门，只有在自一性一当中去建立所有的法门，这个才是我们所需要的。
这个琉璃国琉璃世界表的是什么？表的就是我们身一体呀。净琉璃世界七宝成，这都是讲的色法，表示的是我们的身一体。禅宗经常把自己的身一体比喻成山，山中有宝，山中有矿，和这个比喻是一个样子，七宝都属于色表示物质。
无女人无三恶趣表的是息法，停止自己向外张弛的念力，收回放出去的能量，把这些能量储存起来，储存在自己的心脉当中，平心静气的享受宇宙浩然正气的情况下，就为息法。能量不外失的情况下，你会感觉到神清气爽。一向清净没有污染，就为心法。一向清净是指心，你清净就没有污染了，就是极乐就是东方琉璃国。心一被污染，就是娑婆国。
在讲的过程当中，我把如何修、如何运用讲给你们听，再往后就要讲如何去修药师定。这么一讲，大家会明白这些言辞都是来表法的，东方和西方平等一道，了脱生死都是一码事情，人间天上也都是一个事没有分别，男身和女身也是表的陰和陽，平等一道，天地乾坤表的是一道。药师、弥陀本是一个佛，在我们凡夫地，他就要显现出两个佛。大日佛应众生需要，分出四个佛来东西南北。
大家一定要明了修法过程当中，我们要掌握什么，要去掉什么，要执著什么，不执著什么，这完全要靠你来理解分析，最后去实践，实际当中去冶炼它，是冶炼出来金子了，还是冶炼出来铁了，把货拿出来，大家一看是金子，说明你的理论和实际知行合一了。拿出来是铁，虽然你也是实际当中去走了，但是这个路走的比较艰难，很多困惑没有解决。
好！我就给大家说到这儿，剩下的时间我教大家唱一唱咒语：
药师咒：那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。
此咒功德专除病苦，增寿命，免火灾，并能消除一切灾业、往生药师琉璃世界，永不退转。我们只是先学会这个咒语，将来大家到庙里来，在一起安安心心地修药师定，就会体会到药师定的殊胜。
大家跟着一起来念，如果家里有人，声音小一点，没人你就声音大一点，因为大感应大，现在回向文还没有念，诸佛菩萨还是在这儿的，药师佛还是在咱们上面，就想教完大家再来念，也把这个念经讲经的功德、修这个咒语的功德回向给十方法界，所以说我就没有回向。
我一讲经是又热又渴，好像身一体内的水分全烧光了，不讲经不渴，一讲经就渴，并不是说话说多了那种渴，是整个身一体内烧的不得了，像火炭烤得皮肤里的水分都往外跑，大家将来也都会有这种反应的，这就说明你修法修对了，藏密里头有拙火定，但我不是，是佛菩萨加持的那种能量，烤得你不得了。是佛菩萨的慈悲力量，加持到我自身上，自力和他力结合在一起。
教唱（略）
好，我们把念经的功德和修法的功德，回向给一切有情。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
南无药师琉璃光如来。南无药师琉璃光如来。南无药师琉璃光如来。
南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。南无本师释迦牟尼佛。
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
嗡…啊…吽…
今后有机缘啊，大家才能共修这个法。