六祖坛经讲记 第47集
自一性一迷即是众生，自一性一觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波一浪一，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。
【自一性一迷即是众生，】就是你不认识生命的状态，不能够好好照顾自己，不懂得怎么过人生，当然更没有能力利益众生，众生一般都是伤害自己和别人。昨天和一个学生聊天，他说老板每天开会都在骂员工，说：「你们都不解决问题，都在逃避问题。」很多老板不但没有解决问题，自己制造很多问题，还要别人去解决问题。迷的人一天到晚制造问题，你要迷到什么时候？真的有那么多问题吗？你真的那么歹命吗？很多人一直担心自己过去造了什么业，你这样学佛法是错的，这样是外道，这叫宿命论。你现在当人，是活在人道，那你过去的业报还算好。你不要活在过去，不是叫你否认过去；如果你现在去杀一个人，就是现在的业力，你马上就要被关，不管你过去的福报有多好也没有用。决定你的常常就是现在，你却一直说：「我过去不知道造什么业？…」你在这里抱怨有什么用？你今天不好好研究佛法，不知道什么是正见，一般人讲话似是而非，你听不出来。有的人在讲话，从头到尾都讲错，你就听不清楚究竟是对还是错，这叫〔迷〕。
【自一性一觉即是佛。】你真的能够认识你自己。彻底认识自己的人一定不会自私自利，因为缘起一性一空，而且它是整体的。我今天服务各位就是服务我自己，就是这么简单；但是没有一个服务你，也没有一个服务我的概念，这叫「无我相、人相、众生相、寿者相」。懂得生命的人，你叫他牺牲奉献完全没有问题。你们的问题说起来很简单，不是家庭就是事业的问题，不是身一体就是钱财的问题，不是婚姻就是感情的问题，不是子女就是人际关系的问题。每个问题两三下就可以解决了。比如感情的问题很简单，感情哪里苦？一，单恋苦，一爱一人家不敢说苦。二，两个人在一起苦。三，分手苦。这个要解决很简单，我们不要单恋，喜欢一个人就大方跟对方讲：「我很欣赏你，我想跟你做朋友，因为你有很多优点吸引我。」讲到对方说：「原来我这么优秀！连我都不了解我自己。好，我愿意跟你交往。」这样就少了单恋的痛苦。第二，你们在一起了，有一天，人家跟你说：「我不喜欢你，要离开你。」你就让人家走，因为你们在一起是要快乐，但是人家已经不喜欢你，就让人家走。很多事情你要会处理，你只要掌握住大原则。举个例子，你们上班工作，本来就是来服务众生的，不要说薪水少，你来服务众生，抱怨什么薪水？你还说这工作没有出息，服务众生不是来求出息的，那叫求名求利。你也不需要考虑到要不要跳槽？不需要考虑前途、福利、待遇，「我的心都止息了。」一个人真的明白这个概念，他一定有出息。为什么？老板说：「我长眼睛也没见过这么好的员工。」无怨无悔的工作，因果报应一定是善报。如果你不认同，你上班一定很苦的，不是烦恼薪水就是烦恼升迁的问题，或是同事相处的问题，或前途的问题。你只要把重点抓住，这一辈子就再也没有问题。至于我没有钱啦，欠人家钱啦，我要怎么活啦…，不管你欠人家一百万，或存款一百万，不管你有没有钱你都要赚钱，你都要好好地活，你不要一天到晚烦恼那个问题。你按照我这个模一式，把你人生会发生的几个大问题的核心价值找出来，这叫做顿悟法门。顿悟了，再也不会让这些事情困扰你。否则，像我们一个学生，这一辈子谈了八次恋一爱一，结四次婚，到现在六十岁了还在谈恋一爱一，他就是在圈子里一直转，转到什么时候？如果他掉入一个错误的陷阱：「这代表我现在还很有行情９那就完蛋了。你掉入一个错误的概念，你就苦一辈子，你明白一个概念，你就快乐一辈子。你为什么要苦一辈子呢？迷跟〔觉〕，你说困难，但你真的用心，你还是可以〔觉〕的，你不用心就是迷，你永远放任自己这样子。
【慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀，人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波一浪一，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。】［慈悲即是观音，喜舍名为势至，］因为在讲西方净土，所以就举西方三圣。［能净即释迦，］如果你相信释迦牟尼佛，就等同相信阿弥陀佛。你不可以说：「我相信他说的话，但是我怀疑有西方极乐世界。」你这样讲就很矛盾。但有些学佛的人就是相信释迦牟尼佛的话，却不相信另一个世界，很矛盾。［平直即弥陀，］平直这两个字很重要，假设你对待众生都很平等，你就是阿弥陀佛。［人我是须弥，］人我，就是分别心，有我相人相众生相。分别心就像一座须弥山，彼此有所阻隔。［邪心是海水，］邪心就是邪见。［烦恼是波一浪一，］海水遇风则会起波一浪一，所以烦恼是波一浪一。为什么会有烦恼？是因为执着。我们修行最主要是破执着，一破，烦恼就消除了。［毒害是恶龙，］龙在哪里？在海里，这个毒害指的是恶毒的心。［虚妄是鬼神，］鬼神，我们常常讲：「你不要疑神疑鬼。」所以虚妄就是妄想。［尘劳是鱼鳖，］为什么尘劳是鱼鳖？如果你拿面包到一个养鱼的池子给鱼吃，你不可以一直喂它，否则你会把它涨死。它一直吃，不会停，这就叫尘劳。尘劳就是因为攀缘，攀缘心强的人，必然尘劳，一天到晚向外攀求。［贪瞋是地狱，］六祖大师这里是略讲。如果讲得更详细一点，贪心重的人是恶鬼道，瞋心重的人是地狱道。贪心跟瞋心是一体两面，它们是由一爱一欲产生的。［愚痴是畜生。］就是无明。你求观世音菩萨，你心中慈悲，你就是观世音菩萨。你求大势至菩萨，你能够随喜布施，你就是大势至。佛在哪里？你心清净，你就是释迦牟尼佛。对待众生平等，你就是阿弥陀佛。这叫正见，你要有这样的正见，然后你要学习这样做。
善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波一浪一灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉一性一如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天；自一性一内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。内外明彻，不异西方。不作此修，如何到彼？大众闻说，了然见一性一。悉皆礼拜，俱叹：善哉！唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解。
【善知识！常行十善，天堂便至。】因为韦史君问的是西方的问题，所以这里这里讲的〔天堂〕就是西方极乐世界。〔行十善〕是最稳当的，不要似是而非，也不要投机取巧，你这样做就一定可以往生西方极乐世界。还有一种层次更高，叫自心净土，那就是觉悟，你开悟之后再往生西方极乐世界就更好。你开悟了，去西方极乐世界，这个部分就不用再修了，如果你没有开悟，你还是要从基本学。早学晚学都要学，你何不现在学？！你能够学赶快学，没有学到的到那边再继续学，这样的概念一般人都没有。
【除人我，须弥倒；无邪心，海水竭；烦恼无，波一浪一灭；毒害除，鱼龙绝。】把所有的错误概念去除，转八邪为八正。
【自心地上觉一性一如来，放大光明，】佛经里面讲的〔光明〕是指智慧。我们为什么没有智慧？因为你有八邪。假设你除掉了八邪，智慧不就展现了吗？那叫拨云见日。你要有智慧，不是一天到晚看书，而是内在的邪知邪见去除了，智慧就出来了。你不从这里下手，要从哪里下手呢？你一直希望看佛经开启智慧，而不去面对自己，怎么能有智慧呢？读经典不是叫你每天一直这样读，不对不对，读经典你一天只要读一个小时，就值得你修很久了。假设你有十分力，你要把三分用在读经典，七分用在修行。譬如你今天学音乐，音乐老师说：「这首《夜来香》是四分之一拍，每小节有四拍，它是C调…。」这是乐理的部份，不必花很长的时间来讲，接着你开始要弹，弹的时间是讲乐理时间的很多倍。我用这样来讲不就很清楚吗？你却拼命地读书，你这样只是在求知识，不从你内在改变是没有意义的。为什么？急一性一子的人还是急一性一子，骄傲的人还是骄傲，懈怠的人还是懈担不愿意面对自己的内心，不愿意去探讨：「我为什么这么骄傲？骄傲的心是从哪里来的？骄傲对我有什么好处？」不思维这些问题，所以骄傲永远存在。读了很多经典，什么是恭敬，只知道意思而已，但是待人就是不会恭敬。我们书读这么久了，难道你没有发觉吗？修行的部分要占大部分的时间。你每天读一个小时经典之后，你可以静坐或是念佛，或是去做事情。做事情是修行，去做家事、帮助别人，或当义工都是修行。《六祖坛经》里面，六祖的禅是反对你一直坐在那边的。
【外照六门清净，能破六欲诸天；】当我愿意把我内在的概念摒除之后，我就有智慧了。〔外照〕的照，就是观照，以智慧观照，观照〔六门清净〕，〔六门〕就是六根，〔六欲〕就是六尘。也就是你的感官看到这个世界，你面对一切的人事时地物能够〔清净〕，清净就是不染着。
【自一性一内照，三毒即除，地狱等罪一时消灭。内外明彻，不异西方。】〔自一性一内照，］往内看，看看你自己的心。以前没有智慧，所以贪瞋痴不断。［三毒即除，］有了智慧，以智慧观照，贪瞋痴就变成戒定慧，这就是〔内照〕。［地狱等罪一时消灭。］三毒就是堕三恶道。三毒除了，三恶道的因缘就消失了。［内外明彻，不异西方。］一个内外都清净的人，就等同在西方极乐世界。
【不作此修，如何到彼？】不这样修，如何往生极乐世界？他讲这话有两种层次，一种是修十善，没有开悟，一种是开悟，都可以往生极乐世界。当然你开悟不往生极乐世界也可以，那是你的愿力，重点是你要开悟。你不要掉入一个陷阱，说：「我们宣扬人间佛教，所以我们反对去极乐世界。」印顺导师也没有这个意思。比如说慈济的人说他们下一辈子要当慈济人，佛光山的人下辈子要当佛光人，你们生生世世都要当佛弟子。当然，还愿意留在娑婆的人，你们要多赞叹，你不要说人家不对，但他要好好修行。曾经有同学很感慨的说：「师父，我跟慈济的师兄姐接触，跟他们谈佛法谈不出什么高深的道理，他们有的对佛法根本不懂，但是他们的行为才是真正懂佛法的人。」我说：「你讲得很好，你跟他们谈佛法，他们可能比不上你们，但事实上他们的行为就是佛法，我们的行为就是凡夫。」这不是很讽刺吗？我希望你们懂佛法，然后也像一个修行人。
【大众闻说，了然见一性一，悉皆礼拜，俱叹善哉！唯言：普愿法界众生，闻者一时悟解。】这些在场的〔大众〕何期有幸，能够亲闻六祖大师讲法。听完当然不能解释是全部人都开悟，只是心开悟解，就是很受用。对六祖大师越恭敬的人受用就越大，你们对你的老师越恭敬，你受用就越大。但你们要恭敬不要迷信，我看过显教和密教对上师，事实上密教比显教恭敬；遇到好的上师，你会有很大的受益，但是好的稀有。我们虽然不是在六祖那个时代，我们在这里也是一样，我虽然不是六祖，我只是在揣测他的想法给各位听。你闻法、修行，或是做功德，一定回向，无论你诵经或念佛，包括静坐完，包括你利益众生完都可以回向，这叫回因向果，果回向阿耨多罗三藐三菩提。就像我们念的那个回向偈：「我等与众生，皆共成佛道。」这一段话就是回向给〔法界众生〕。这里的〔法界众生〕就是我们，希望我们一闻也能够〔悟解〕。