六祖坛经讲记 第63集
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：「弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染；从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。」
【善知识！此香各自内熏，莫向外觅。】要点燃你自一性一的香，所以要往内熏习，这叫「菩提只向心觅，何劳向外求玄。」净化自己内在的生命，这就是〔香〕，熏陶净化你自己。你净化自己了，是个觉悟的人，接着你要从事心灵教育，来净化社会人心，那就叫菩萨道，净化自己就是解脱道。
【今与汝等授无相忏悔，】为什么要加个〔无相〕？忏悔分两种，一种叫事忏，一种叫理忏。事忏就是以行动来表示，比如说你做错事情了，就应该跟别人道歉，或你是个游子，现在愿意回头了，这都叫事忏。你们到寺庙去拜忏，向佛菩萨忏悔，这也是事忏。事忏一般人就要做到，如果做不到，就不需要谈到理忏。理忏是真正明白道理，明白「原来罪一性一亦是空」。如果你不明白，你内在会有内疚，内疚很伤人，内疚感让你永不得翻身。我们做错了，知道错了，该承担的就承担。但为什么放得下？因为他知道「罪一性一亦是空」。同理可证，福一性一也是空，所以你做好事也不会执着。这里说的做坏事不是说不执着，而是做了，该怎么样你就怎么样，就是我们所说的放下吧。凭什么放下？你不明白「空」你就没有办法放下，你就没有办法重新做人，你就没有办法从凡夫变成圣贤。有一句话最容易表达这个意思，「放下屠刀，立地成佛。」这句话像顿悟，就是这么快，讲的就是心。他的心能够用理忏的角度就觉悟，就是很直接了当的，这样才符合六祖大师讲的灭三世罪。
【灭三世罪，】〔三世〕不要解释成「这辈子、上辈子、下辈子」，这代表一切，代表无限的时空。但你会说：「三世我又看不到。」佛法可以谈得很远，又可以谈得很近，前念就是过去，今念就是现在，后念就是未来，就是指你的念头，近到你的念头，就是三世。【令得三业清净。】〔三业〕就是「身口意」。因为是身口意在造罪，所以从这边让它清净。如果你不明白这个道理，这一辈子做多少错事，数都数不完。那上一辈子呢？每一辈子都这样追讨，没完没了。你说做不对要跟别人磕头，你头磕得断掉了也还没完。所以，真的悟了，才能够打开，但悟了之后，并不是就没有因果，「万法皆空，因果不空」，纵使开悟了也要接受果报，只不过不受苦，因为诸法无我。你看一些禅宗的公案，祖师大德开悟之后也还是要接受果报。他为什么不怕死？根本就没有生死，所以他不怕死。为什么我们怕死？因为我们就是不了解生死。我送你一句话：「你根本就死不了，因为你从来就没有死。」同理可证，你从来也都没有活。如果听不懂，就先按照你听懂的，不用产生障碍；听课要听得这么舒畅就是这样听，听不懂的暂时放下，但有一天水到渠成，你就听懂了。
【善知识！各随我语，一时道：「弟子等，】如果你要忏悔，这个〔弟子等〕就讲出你的名字。【从前念今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染；从前所作恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染；所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时消灭，永不复起。」】我们造罪，因为无明，因为贪一爱一。造罪透过什么媒界？透过「身口意」，尤其以意为主，就是你的心念，就是心迷念染，染境界，你的心染境界，一定造罪，所以执着就是恶。之后，你就产生「贪瞋痴」，〔愚迷〕跟痴相应，〔憍诳〕跟贪相应，〔嫉妒〕跟瞋相应。六祖大师为什么讲这三个名词？所有的问题都是因为「我」跟别人的关系所产生的。
什么叫愚迷呢？就是由「我」跟「人」的分别相，有「我」跟「你」的分别对待，就是愚痴的众生。什么叫憍诳？就是骄傲，就是狂妄，就是自大。你为什么会产生这种心态？因为你的内在觉得你胜过别人，有「我胜你」的概念。为什么会有嫉妒呢？你嫉妒别人胜过你，所以嫉妒又叫嫉贤。这三类就是「我跟人」，「我胜人」，及「人胜我」，讲起来很单纯。你说它很简单，事实上很困难，你的「人我」概念没有破，问题永远存在。人跟人之间如何互相对待，如何沟通，恶业都是从这里起的。回归早上的概念：「我不跟众生敌对，因为众生就是我，我就是众生。」贪瞋痴三毒、〔愚迷憍诳嫉妒〕都消失，这才能够解决根本问题。所以，天底下任何的学问，没有谈到佛法，根本没有办法解决问题，都只是治标，没有治本，只有佛法才究竟圆满。你现在已经知道了，所以你应该忏悔，「往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。」这是普贤菩萨讲的一首偈，承认你错啦！
善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆；从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过；从今以后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？
【善知识！以上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆；】〔愆〕就是罪过，也就是我们要知道我们过去的罪过。你既然真的要忏，就应该永不复起。【从前所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。】此念，就是这样的恶念。就是过去已经做错了，你承认，未来的人生不要再起这样的念头，这才是真正的忏，不要一错再错，连这个念你都不该起。有这样的人存在，颜回他不二过，我们是错过二百次了，还会有二百零一过，真是执迷不悟。【悔者，悔其后过；】我从今彻底地改过。改过不可以只用嘴巴讲一讲。【从今以后，所有恶业，愚迷、憍诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，】此事。不要再做这样的事。【是名为悔。故称忏悔。】如果不说「此念」跟「此事」，这两句看起来好像意思是一样，但其实是不一样。「此念」说的是知道错了，所以永不再起这些恶念；「此事」是知道错了，所以从今之后不再做此恶事。事是由念起的，有这个念，常常就会有这个事。你都要去做到，这叫真正的忏悔，不然就不可以说你忏悔。
但是，现在已经讲完了，你做得到吗？比如你说：「哪里有那么快？这段读完了之后，我还准备回家跟我老公算帐呢９所以我讲「养兵千日用在一时」，平时就要有修行的功夫。我们现在的重点是，因为念头看到境界就染那个境界，你所有的罪过都是这样产生的。六祖大师以前就教过我们「无念为宗」，无念就是不染，就是遇到境界不染那个境界。染了，你就会造罪，就会有很多的痛苦，就产生很多的妄想执着。六祖大师教你平常就要无念，平常就要这样修。无念不是没有念头，而是遇到境界不执着那个境界，你不这样练习，就一定会再犯。所以要明白他真正在谈什么问题，是你这颗心在造罪，当然从你这颗心降伏。
【凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？】我们〔忏悔〕，但我们没有真正地改过。为什么不真正地改过呢？为什么做了错事不改过？你相信有天堂地狱吗？你相信造恶会下地狱吗？会？那你为什么还会造恶？你是不相信因果的，否则为什么会造恶！什么叫因果？我们不要谈到无念，这种境界很高。如果你百分之百相信因果，为什么还要造恶？这代表你的潜意识并没有深信因果，你只不过说：「我知道因果，但我还是会继续造业啦９我们人的内在就是很奇怪，所以我才说，你学佛一刚开始不要好高骛远，去学什么般若法无上法，你一刚开始就学四个字，「深信因果」，学到你信，就已经有莫大的利益了。
你说你已经知道，但实际上却做不到，就是因为你对因果的信不够。请问，蚊子飞到你的身上，难道只有打跟不打两个方式吗？其实有很多的解决方案，你不见得一定非把它打死不可。你打死了一只蚊子，是不是从今之后就没有蚊子了？不是。那根本不能解决问题。怎么办？用蚊帐嘛。你要知道，会有蚊子、蚂蚁一定有原因，你能够制造不让它来的条件，到最后它就会离开。如果一只蚊子可以打死，那一只蚂蚁、一只蟑螂、一只老鼠也可以打死，一只猫，你却不能够把它打死，因为生命就是生命。但你本身有问题，如果你有办法体悟「众生就是我」，你打死它，等于打死自己。你不愿意把自己打死，却要把它们打死，然后再说：「众生就是我，我就是众生。」这个理论，事实上你的内在是讲不通、是不平等的。
我们的概念很简单，不是要把它当好的或坏的，也不讲我不打死它，它就会怎么样，这个不用你一操一心，物种当中，它们自然有它们的因缘。为什么？不是只有你有「业力」，蚊子也有业力。瞬间出手很快，这就是一种习气，这种习气就是业力，业力是轮回的根本，就是有一股牵引的力量。为什么有业力？因为没有修行。透过修行你会产生一股力量，叫「道力」，道力就是修道的力量。比如说你要成为一个开悟的阿罗汉，只要行八正道，这个道力是习惯成自然，变成一股力量。一样的道理，我们坏的习惯和好的习惯都会成自然，修行的习惯也会成自然。你本身就有业力，但你需要有道力，建议你还需要有「愿力」，这个时候你就不怕你的业力了。神通抵不过业力，业力抵不过道力跟愿力，因为这两个力量加起来强过它，这样才能够真正解决你根本的问题。我们现在人生的苦不是苦在「到底要不要把蚊子打死？」你的问题没有那么简单，你的苦就是内在有一股力量，这股力量趋向造恶、趋向痛苦，这个问题最可怕，你要去断除它。比如说，这次台风来，为什么会有这些洪水呢？研究人员说事实上它们本来就是一种轨道，你要去改变那些轨道，需要有很强大的力量。一样，「业力」就是你的轨道，你要去改变它，需要更强的力量，你要有「道力」和「愿力」。不要以为发愿就有愿力了，不要以为跪在菩萨面前说：「众生无边誓愿度…。」这样念一念你就有愿力了，那是在骗自己。你有那个心，但没有那个能力，那个能力就叫道力，你要有修道的力量，要有真功夫，所以我才说愿力跟道力同时就没有问题了。