五蕴浅说
缘觉乘是依十二因缘之理而起修，其理即是空一性一，故于介绍缘觉乘前，先须认识五蕴法非实，亦即经上常说，四大本空、六尘非有之事实真相。
一、五蕴——即色、受、想、行、识五个蕴叫做五蕴，“蕴”是“积聚”义。又名“五陰”，“陰”是“障蔽”义，能陰覆真如法一性一，起诸烦恼。现把五个蕴的意义说明于下：
！”．色——即物质，变碍为义，是地、水、火、风四大种所造。
２．受——领纳为义，包括苦、乐、舍三受。
３．想——取相构想为义，于善恶憎一爱一等境界，取种种相，作种种想。
４．行——意念中迁流不息，起诸造作为义。即由行动去造作善恶业。
５．识——了别为义，由心识了别所缘所对的境界。
二、四大作用一性一与色法——四大的地一性一坚一硬，水一性一潮一湿，火一性一温暖，风一性一流动。色法中的根身与器界的构成都具有此四大和合的作用一性一。如我们身一体的骨节爪齿是属地大，汗液唾涕、脓血便利，是属水大，热度温暖是属火大，呼吸气息，是属风大。器界中的山河大地以及一切器用物品，也都有此四大的作用一性一。
三、四大与根身——四大是地、水、火、风。根身是我们的身一体。佛说四大是构成根身的元素，即是我们的身一体是由四大和合而有的假相，如果一个人因四大不调，生起大病而死亡，则根身已坏，四大和合的因缘便消散，故佛经说：“四大本空。”
四、五蕴与根身——根身的总和不出色、受、想、行、识的五蕴，由这五蕴互相关系的结合，才聚成了我们具有一精一神作用的身一体假相，到了这些关系的助缘散灭，身一体也就坏了，故佛经又说：“五蕴非有。”
五、佛经说：“四大本空，五蕴非有，缘聚则合，缘散则离。”这就是说“五蕴根身”是缘生一性一空，不可对这“五蕴根身”起诸执著，烦恼自缚，就有业报，因为造业的是由这“五蕴根身”。
【注】
！”．五蕴中的色蕴是属于物质的叫做色法。受、想、行、识四蕴是属于一精一神的叫做心法。
２．器界是山河大地房屋及一切器用物品的总称。