·三十八·
佛教徒虽有七众弟子的分别，但在一团一体生活的原则上，是有一个共同的标准，这个标准叫做“六和敬”。就是六种规则，能使大家过的生活是清一色的，互相敬重，和谐合聚，清净快乐。
一、身和同住：大家同住在一起，必须要做到身业清净，和睦相处，不发生磨一擦，打架等粗一暴野蛮的举动。
二、语和无诤：大家同住在一起，必须要做到语业清净，即於话的语气，要谦和礼貌，悦耳可一爱一，不宜恶口粗声，引人不快，以致发生争吵的事件。
三、意和同悦：大家同住一起，必须要做到意业清净，即要有善良的用意，坦白的胸怀，有值得欢心快意的事，要大家一起和悦，不要为求个人的欢乐而不顾大众的欢乐，或把个人的快乐建筑在大众的痛苦之上。
四、戒和同修：佛教七众，各有戒律，但在每一家中都有着共同遵守藉以修持的戒法。如以比丘僧一团一为例，比丘就有共同受持的二百五十条的戒法。应该大家怎么做，就该怎么做，才显出大家共同守法的一精一神。
五、利和同均：利就是大家所获得的利益，包括财利和法利。不论是经济上的财利，或知识上的法利，必须要大家平均分配，平等享受，不因厚此薄彼，使之发生利害冲突，或养成营私肥己的恶习，不能使教财成为公一产，致引起争权夺利的纠纷，会影响到教一团一的破产。
六、见和同解：见即是意见、见地或见解。大家同为教徒，在见解思想上，必须要相同统一，教一团一的力量才不会分化，否则，每个份子思想多、意见多，各持成见，自以为胜，那么这个一团一体一定不能清净，也必一精一神散漫，不能振作有作为了。
这六和虽有六种，亦可摄为两种，即理和与事和。如见和同解，即指大家所证悟的真如理一性一，也就是对宇宙人生所认识的真理，是只有一个，没有两样的，故在思想方面，不消说自然能趋于一致；其他的五和都是属于事相方面的。思想既然统一，行动自然也趋于一律，这也是必然的道理。所以，佛教徒的六和生活，不但可为佛教一团一体的生活准则，也可为普通社会一切一团一体的生活准则。
六和僧一团一的最大好处，是佛陀在前“四和”重视法治一精一神外，还在后“二和”重视经济平均与思想统一。一个健全的一团一体，法治一精一神自然不能缺少的，但如不重视经济的平均分配和思想的统一，便是这个集一团一趋于分化或崩溃的致命伤。因小而一团一体的斗争，大至世界的斗争，其发生的原因，多在经济失其平衡的支配，和主要的思想不能统一。可是佛陀在二千五百多年前，已拟出一团一体共同生活的原则，和平共处的要素，使后世一切一团一体生活的原则，都不能越此“六和敬”的范围，他的智慧和才力，不可谓不空前惊人了!