僧伽吒经译文第二卷
这时候仙人告诉那个人：过去古昔的无数阿僧祇劫之前，那时有位国王叫做净月，按照法来治世。善男子，那时的净月王生有一个太子。那时净月王召集诸位占相的婆罗门而问他们：今天这位童子有什么相呢？这时相师对大王说：今此太子有不祥相，生下这个太子必有不祥。大王问：你为什么要这样说呢？相师回答说：这位太子若长到七岁就会杀害父母。大王回答说：宁可让太子杀了我，我也不去杀我的孩子。人身难得，经过无量劫的修行才获得人身，不应以此身而杀人。那时太子刚出生一个月就如同一岁的孩子。国王知道太子会杀了自己。这时净月王舍弃王位，把王位传给儿子。这样说道：你治理国事，一切财物自在随意，如法治世，不要做非法的事情。既然传授王位后，那时净月王在国内，不再发布国王的命令。这时无量亿的大臣来到净月王的住所，对大王说：您为什么不行使国王的职权呢？大王回答说：我无量劫时间里常常做国王的事情，心里无厌足。我已经厌烦这个工作，就舍弃王位去修行。这时太子没有经过多长时间，就杀父母、集五逆罪。善男子，我追忆往昔的时候，既然已经杀了国王后，愁悲啼泣自责悔过。这时我以大悲之心为他说法，他闻佛法后逆罪消灭。问道：应当在那时说什么佛法呢？回答道：那时演说僧伽吒法门。若听闻这个法，当成佛，消灭一切罪、烦恼、令人伏息。你今天认真听讲，我当为你演说，使你听闻后迅速获得解脱，听闻四句偈，令不中阙。尽除一切恶果获得须陀洹，然后布施远离各种苦难，使得受苦众生获得解脱，使得众生远离恐怖、畏惧。这时那个人合掌顶礼赞叹说：太好了，太好了。您真是善知识啊。您善于除灭各种不善业，善说僧伽吒法门。太好了，听闻的人。那时虚空中的万二千位天子，来到大仙的住所，合掌顶礼，这样说道：大仙忆念什么时候的事情呢？又有四龙王、十八千亿的夜叉王，头面礼敬对大仙说：您忆念什么时候的事情呢？大仙回答说：我忆念百千亿阿僧祇劫的事情。他们问大仙说：因为什么善根追忆那些事情？大仙回答说：就是因为曾经听闻、受持僧伽吒法门。在大众中听闻这个法门产生净信的，都得授阿耨多罗三藐三菩提记。若有人造作五逆之罪，听闻此法门，在须臾之间，悉能除灭无量百千亿劫的罪业，关闭恶道之门，打开生天之道。在此法门中听闻四句偈的功德都是这样的，何况又能书写、读诵、供养华香、幡盖，恭敬、尊重、合掌礼拜一句赞叹僧伽咤法门。这样的功德不可思议。这时一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么合掌就能获得这些功德呢？谁读此经一合掌礼敬呢？释迦牟尼佛告一切勇：善男子，若有人造作五逆之罪，这个人若能教人作随喜，在此法门中听闻四句偈，合掌净信就能灭五逆之罪。何况有人在此法门中充分书写、读诵、供养，如此的功德多于随喜、听闻的功德无量倍。善男子，譬如阿那婆达多池，日光不照，从那个池中流出五大河。一切勇，这是为什么呢？能有人数情这五大河水中的水滴吗？一切勇回答说：不能够数清，世尊。释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，听闻此法门所获得的善根也是这样的，百千万劫的时间也数不清楚。一切勇，这是为什么呢？片刻之间听闻这样的法门，是难有吗？一切勇回答说：难有的，世尊。释迦牟尼佛告一切勇：在此法门中能产生相信的人比上述还难。譬如阿那婆达多池流出五大河。这样的五大河水的水滴数量，数也数不清。一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么叫做五大河呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：五大河就是所谓的恒伽河、私陀河、博叉河、耶牟那河、月分河。这五大河流都进入大海。这五大河，每一个河流各有五百个小河，作为大河的支流。一切勇，又有五大河，在虚空中，每一个河流各有一千个小河作为大河的支流。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么五大河有千个小河作支流呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：第一大河叫须陀罗，有千条支流。第二大河叫膻佉，有千条支流。第大三河叫婆呵帝，有千条支流。第四大河叫做质多斯那，有千条支流。第五大河叫做法盖，有千条支流。一切勇，这五大河有数千条支流。一切勇，这五大河流利益阎浮提，时时降雨，增长华果，在阎浮提下清净的雨水来使得苗稼生长。一切勇，如同护世天安乐阎浮提波(提波渚也)。这部僧伽咤经也是这样的，利益安乐阎浮提，一切众生如同三十三天。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，什么是三十三天呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：释迦提婆的住处是三十三天。一切勇，那三十三天说这样的话：若有众生口行善语者，这个人的功德不可数知。若有众生行口恶者，这个人会堕到地狱、饿鬼、畜生不可数知。众生堕在地狱、畜生、饿鬼要受大苦恼。这时那些众生没有救护的，在三恶趣独受剧大的罪苦。口行恶者是恶知识，口行善语是善知识。如果见到善知识就见到了如来。若见到如来则灭一切不善之法。一切勇，如同护世天为阎浮提而作的利益。一切勇，此经也是这样的，在阎浮提而作佛事。若不闻此僧伽咤法门者，不能成佛，不能转法一轮 ，不能击法鼓，不能坐在师子法座上，不能进入涅槃的境界，不能成就无边的光明。就是这样的，就是这样的。一切勇，不听闻这个僧伽咤法门，不能坐在菩提树下。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，我有少量的疑问想问世尊。释迦牟尼佛告一切勇：随你所问，我当解决你的疑惑。一切勇对释迦牟尼佛说：世尊，那时的仙人，度化那个五逆的罪人，使罪人住在不退之地。是什么人呢？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天认真听讲，如来所说微细难知。此僧伽吒法门，显示仙人像。这样的法门能显示佛身，如同恒河中处处能够看见沙子。此僧伽咤法也是这样的，自己作示现为人说法。只有佛如来量与佛等同，此法也是与佛平等。有此法处常有诸佛。这时世尊又告一切勇菩萨：善男子，我念过去九十九阿僧祇劫的时代，那时有佛叫做宝上如来。次第有十二亿佛，都叫做宝上。我在那时叫做净月，修行大布施。那时的十二亿如来，我都供养，用衣服、卧具、饮食、汤药、香花、灯明等一切乐具来供养那些如来，不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做宝明。我在那个时代叫做龙正，行大布施，以香花、璎珞、供养那些佛，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追忆往昔，有二十亿佛出兴在世间，都叫做式弃如来应供正遍知。我在那时行大布施，用各种乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有二十亿诸佛出兴在世间，都叫做迦叶。我在那个时代行大布施，以各种香华、幡盖、衣服一切乐具供养那些佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有十六亿诸佛如来出兴在世间，都叫做净光。我在那个时代作大长者子，行大布施，舍去一切物来供养这十六亿位佛如来，即用香花、幡盖、衣服、卧具、食饮、汤药来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念过去，有九十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做释迦牟尼应供正遍知。我在那个时代作大国王，如法治世。那些九十五亿释迦如来，我都供养，用香花、幡盖、饮食、衣服、卧具、汤药一切乐具供养，也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有九亿佛出兴在世间，都叫做迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知，我在那时作婆罗门子，巨富无量，行一切布施，用各种香花、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养诸佛。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十八亿如来出兴在世间，都叫做迦那伽牟尼如来应供正遍知，我在那时行大布施，那些如来我都供养，用香华、幡盖、衣服、卧具、饮食、汤药一切乐具来供养，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十三亿诸佛如来出兴在世间，都叫做光明德如来应正遍知，我都供养，用各种花香、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具来供养尊重他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有二十五亿诸佛如来出兴在世间，都叫做弗沙如来应正遍知，我在那时出家作沙门行，如法供养，用各种香华、璎珞、幡盖、衣服、卧具、饮食一切乐具尊重赞叹他们。那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇，我追念往昔，有十二亿诸佛如来出兴在世间，都叫做毗婆施如来应正遍知。那些如来我都供养，用花香、幡盖、衣服、饮食、卧具、汤药一切乐具来供养他们。我那时出家，那些如来也不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毗婆施如来说僧伽咤法门，阎浮提众生听闻后，在虚空中，就下起了七宝雨。那时阎浮提众生都没有贫穷的，我在那时，也不得授阿耨多罗三藐三菩提记，但听到空中有声音告诉我：你不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，经过多少时间，您得授阿耨多罗三藐三菩提记。释迦牟尼佛告一切勇菩萨说：认真听，善男子。过去九十二亿阿僧祇劫的时代，有佛出世，叫做然灯如来应正遍知。我在那时作摩那婆子，叫做弥伽(弥伽者魏言云)。在然灯佛所，作摩那婆，修清净行。我看见然灯佛，就用七茎青莲花来供养然灯如来。以此善根回向阿耨多罗三藐三菩提。那时然灯如来就为我授记：摩那婆，你未来经过阿僧祇劫当得作佛，叫做释迦牟尼如来应正遍知。一切勇，我在那时听闻授记的声音，踊身到虚空高十二多罗，在虚空中得无生法忍。我经过无量阿僧祇劫所修净行，与六波罗蜜相应，一切善根都在现前，如同看见掌中的庵摩罗果。一切勇，我在那时，使得无量百千亿众生住在善法之中。一切勇，何况今天我成就阿耨多罗三藐三菩提更要利益众生。我观察众生应该用什么来度化，就顺随他们而为他们说法。若为度化诸天我就显现天身而为他们说法。若在龙宫我就显示龙身而为他们说法。若在夜叉中我就显示夜叉身而为他们说法。若在饿鬼中我就作饿鬼身而为他们说法。若在人道中我就显示人身而为他们说法。若应以佛身而受化的，我就显示佛身而为他们说法。若应以菩萨身而受化的，我就显示菩萨身而为他们说法。我观察众生应该用什么来度化，我就这样去为众生顺随他们的希望而讲说佛法。一切勇，我为众生演说诸法有许多种方法。这是为什么呢？一切勇，具足善根的众生听闻此法，一切善根都获得增长。悭者布施、无福德者修行福德、自利利他修于念死。他们听闻佛法所以作此善根。因为听佛法的缘故所以过去的善根也获得增长。他们在长夜中利益安乐一切天人。一切勇，这个僧伽咤法门一经过耳朵，就产生无量的功德。一切勇，那时的众生各自相互说道：更有其他善法修行而能获得阿耨多罗三藐三菩提的吗？善众生说：有法布施修行，口说善语，这样的方法得善果，报至无上道。愚痴的人这样说：无法无施，无善恶果，无口善报。那种愚痴人得大罪报，展转堕在恶道之中，在八大劫堕于地狱受大苦报，在十六劫中堕阿修罗，在九千劫中生堕鬼神，在十二劫中堕饿鬼中受饿鬼苦，在万四千劫中出生后就是喑哑的，在万六千劫中母胎肠堕，在万二千劫中生作肉搏，在万一千劫中出生后就眼瞎了。那些父母这样说：我们为了生下孩子，虚受勤苦、九月护胎、饥渴寒热各种痛苦都受了，而不能获得孩子的报恩之力。一切勇，就是这样的，就是这样的。诽谤佛法的众生堕在地狱、畜生、饿鬼，临命终的时候，为忧恼箭射之而去。一切勇，口善语者这样说：有法有施，有善恶业果报。那人由于善根因缘，二十五劫生在郁单曰，二十五劫生在三十三天受各种天乐，从天命终又生郁单曰。不进入母胎眼睛就看见百千世界，都叫做安乐，看见一切国土诸佛，不移本处成三菩提。一切勇，这个僧伽咤法门有大神力，能产生清净信心，不生边地，具足清净戒。一切勇，又有众生这样说：如来不分白天黑夜去度化的诸位众生，而众生界的众生犹度化不尽。无量众生愿进入菩提，无量众生生于天上，无量众生进入般涅槃。是什么因缘而不能把众生度尽呢？那时诸外道婆罗门等这样说:我当问难沙门瞿昙这里的意义。这时有九十四亿诸外道婆罗门等来到王舍城。这时世尊熙然微笑。这时弥帝隶菩萨(弥帝隶者魏云慈也)。从座而起，顶礼佛足，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘您在微笑。若没有因缘，您是不会显现这稀有的法相的。希望世尊您讲说是什么缘故显露微笑。释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，你今天认真听，我当为你讲说。弥帝隶，今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么大众要集会呢？是天龙、夜叉集会呢？还是人非人集会呢？释迦牟尼佛告弥帝隶菩萨：善男子，这些天龙、夜叉等都来这里集会，又有八万四千诸婆罗门，九千亿的诸尼乾子，来到这里想要谈论。我都会降伏诸婆罗门的说法，让他们发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀，皆得须驴多波帝(魏言逆流)。万八千亿龙王都来这里集会，闻我说法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿的净居天子也来到这里集会，又有三万亿恶魔及其眷属也来到这里集会，又有万二千阿修罗王来到这里集会，五百大王及他们的眷属都来集会，听我说法，既听闻佛法后，都发阿耨多罗三藐三菩提心。这时弥帝隶菩萨，从坐而起，顶礼佛足，右绕三匝，即没不现。这时一切勇菩萨摩诃萨，从坐而起，偏袒右肩，右膝著地，向佛合掌，对释迦牟尼佛说：世尊，那五百位国王的名字叫什么？释迦牟尼佛告一切勇：认真听，善男子。一位叫做欢喜王，第二个叫做善欢喜王，第三个叫做忧波难陀王，第四个叫做胜踊王，第五个叫做梵将军王，第六个叫做梵响王，第七个叫做善见王，第八个叫做善欢喜王，第九个叫做欢喜将军王，第十个叫做欢喜正王，第十一个叫做频婆娑罗王，第十二个叫做波斯那王，第十三个叫做增长王，如是等有五百位大王。仅仅除了增长王，每一个大王有千亿的眷属，都发阿耨多罗三藐三菩提心。从东方有三万亿菩萨都来集会，从南方有五万亿菩萨都来集会，从西方有六万亿菩萨都来集会，从北方有八万亿菩萨都来集会，从下方有九万亿菩萨都来集会，从上方有百千亿菩萨都来集会，这些菩萨都住十地。他们都到王舍大城的如来住所，在阿耨多罗三藐三菩提中不退转。
这时世尊告一切勇菩萨摩诃萨说：善男子，你到十方的诸佛世界，告诉诸位菩萨今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法，你们十方菩萨合掌恭敬。你在须臾之间迅速返还，来此众会听讲佛法。这时一切勇菩萨，从座而起，顶礼佛足，绕佛三匝，忽然不现了。此时一切勇菩萨来到十方佛国告诉诸位菩萨说：今日释迦牟尼如来在王舍城演说大法。你们今天应去赞叹，使你们永远获得安乐利益。这时一切勇菩萨，到十方佛国，供养诸佛，告诉诸位菩萨（释迦牟尼如来在王舍城演说大法这件事），说完后就返回王舍城，就如同壮士屈申臂之间的时间，来到王舍城的释迦牟尼如来面前。这时一切婆罗门，诸外道都已经集会在此。天龙、夜叉、阿修罗、人非人等也都到此集会。五百大王及他们的眷属也来集会。三万亿恶魔及他们的眷属也来集会。这时王舍城的土地产生大震动，当时十方诸佛世界，下起栴檀末香，下起天妙华。雨如来上成大华台。金刚力士执金刚杵在释迦牟尼如来面前。这时四方有四风王来到王舍城，他们把城内的粪秽土沙吹到远离城堡的地方。这时十方世界下起众香水雨，十方世界下起优钵罗华雨。拘物头华。分陀利华。在虚空中化成华盖，于虚空中有八万四千亿个师子之座，座位由七宝做成。一切法座上都有如来宣说妙法。这时三千世界发出六种震动。这时一切勇菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么缘故在王舍城显现稀有的事情？释迦牟尼佛告一切勇菩萨：善男子，你今天巧善听讲，譬如有人吾我自高、家居贫穷日来到王门，既然来到了王门，那个人自高直入。这时守门者把这个人捉拿起来并绑了起来。国王听闻有人直接进入王宫大门。国王产生这样的想法：这个人直接进入必想杀害我。这时国王产生嗔恚之心，敕令诸位大臣说：你们将此人断其命根，并其父母兄弟姊妹。这个人的眷属都忧愁、悲泣、啼哭。如来说法也如同这样的。吾我自高的诸位凡夫，能够看见佛身，亲耳听闻佛讲说佛法，自己产生高慢之心而说各种话语，在吾我地自不听受也不说法。若有人说法一偈一喻也不听受，还这样去说：这样的佛法，我先前就已经知道了。这是为什么呢？在我慢地，或者恃多闻自从放逸，与愚痴人在一起而不听闻正法，自以多闻放逸不按照佛法讲说，自作手笔而自说之。一切世人欺诳自身，这样说：有用财物布施我的，我是福田。那个愚痴人自诳其身，也诳世间人。这个人由于拿了别人的施舍而不能还给别人的缘故，快命终的时候产生极大的恐怖。其他人对这个人说：你有足够的技能为何不自己救自己呢？这个人回答说：今日我的技能不能自救，所以我忧悲苦恼。众人语言为一人故。父母兄弟亲里眷属无事诛戮。众生就这样去亲近恶知识，堕在地狱、畜生、饿鬼道，也是这样的。诸位婆罗门、诸位尼揵子，我如来今天告诉你们不要放逸，就如同鸟儿没有长满羽翼，不能高翔飞于虚空。你们这样没有神力，也不能飞到涅槃的境界。这是为什么呢？你所行法不是毕竟道，终究要受到破坏。你们临终自生悔心，我们虚受这样的身命，修行没有获得天乐，没有获得人乐，没有获得涅槃。我们此生就这样虚过了。我又当生在哪一道呢？再受何等身呢？这时世尊告诸位婆罗门、尼乾子、诸位外道说：阎浮提中满中珍宝，你们不要失去希望，在佛法宝中学习 ，不要学习 异学。你们有什么疑惑的就来问我，我当为你们分别解说。这时一切婆罗门、尼乾子等，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌礼佛，对佛说：世尊，如来昼夜多度化生死的众生，但众生界却不减不增。世尊，这是什么缘故呢？众生等这样去生灭？这时药上菩萨摩诃萨，大誓庄严、为然法炬、欲问大事，对释迦牟尼佛说：世尊，当来世无小众生，无老众生，作生灭者。释迦牟尼佛告药上：众生由老死到（再次投生后）变成小孩子，这样生灭。善男子，如同人沐浴后，穿着新衣服从房间走出。其他人说：善于洗头发，穿着新净衣，又如同有人洗沐头发著故洗衣。善沐头发衣服非妙。就是这样，就是这样。药上，在阎浮提众生变老的以为不妙，年轻的人虽妙，现在面临生死。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子对释迦牟尼佛说：世尊，什么是年老呢？什么是年轻呢？释迦牟尼佛告诉诸外道：所谓的年老者，数数往来饿鬼、畜生、地狱之中受苦无厌。这时一切诸婆罗门、天龙大王对释迦牟尼佛说：世尊，我们就更不能去经受生死的苦恼。那些尼干这样对无小众生说。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，观察这些众生，这样（不经受生死的苦恼）是有难度的。释迦牟尼佛告药上菩萨：如来今日分别解说，你要认真听讲，有九万四千亿新学的众生，在如来面前不顶礼如来，也不问讯。这时药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，是什么因缘使得这些众生不礼如来呢？也不问讯如来，向如来请求解决内心的疑惑呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，你现在认真地听讲，我就为你讲说。善男子，若这样去说的是无小众生。这样的人是小众生。那人问道：我们这些人是小众生吗？世尊，我们是小众生吗？释迦牟尼佛说：是这样的，是这样的。你们是小众生。你们不能知道自身量的缘故。这时九万四千亿位新学众生都获得十地住于虚空。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，这些众生快速获得善利，得尽生死。世尊，这些众生远离生死、得住十地。这时一切婆罗门、诸外道尼乾子、诸龙国王、恶魔眷属来到释迦牟尼佛的住所，对释迦牟尼佛说：世尊，我们到达您这里来听您讲说此法门。愿我们都能获得如来的妙色之身、形色像貌。希望如同您如来、应供、正遍知一样。释迦牟尼佛说：是这样，是这样。善男子，你们来到我的住所听此法门，发阿耨多罗三藐三菩提心，你们不久当得阿耨多罗三藐三菩提。这时如来说完这句话后，诸外道尼乾子等都获得无生法忍住于十地。这时诸位菩萨以自神通，踊在空中，高七多罗，在虚空中化成七宝台来奉施如来。诸位菩萨在虚空中作种种神通自在变化。这时诸天在虚空中，在如来上，如同下雨一样散下众多美妙的花朵，念佛如来。诸天对自己的身体产生了佛身的想法。无量百千诸天子，用花朵散在释迦牟尼佛身上，这样说：获得大利益，沙门瞿昙真是世间的大良福田，具足三昧自在之力。这些众生渐渐具有方便，说一句善语就获得出离生死。这时药上菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌对释迦牟尼佛说：世尊，这些天子，什么因缘的缘故说这样的话，显现各种神通来巧善赞叹如来。释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，那些菩萨不赞叹我，自己赞叹他们的身体。以其自身坐在法王位上，以其自身坐在法座上，以其自身放法光明受到诸佛的护卫，于阿耨多罗三藐三菩提正觉说法。这时药上菩萨摩诃萨对释迦牟尼佛说：世尊，大德世尊，您日夜常度无量的众生，然而诸位众生为什么度化不完呢？这时世尊告药上菩萨摩诃萨说：太好了，太好了。善男子，你能够有这个想法来问我。善男子，譬如有人一大富饶财，有很多的一奴一婢，有很多的田宅、园林、谷米、大小麦、豆稻秫一胡一 麻，在初春的时候一切种植，等到时节要熟了，成熟后就去收获。每个人分别装，盛满后吃它们。等到春天到来的时候，再如同以前一样去种植。善男子，众生的本业也是这样的。众生享受乐报，尽力去作善业，种下各种善根，所种下善根后增长善法，增长善法后获得大欢喜。药上，这个欢喜心在百亿劫时间内乐报不会失去。善男子，如同初发意的菩萨，不堕恶道总知诸法。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，为什么初发意菩萨而见梦呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：善男子，初发意菩萨，在其梦中多看见怖畏的事情。这是为什么呢？净一切业不可以身受众苦，因为这样的罪故所以梦见怖畏的事情。药上对释迦牟尼佛说：世尊，初发心菩萨，梦中见什么恐怖的事情呢？释迦牟尼佛告药上菩萨：善男子，这个人梦见炽然火聚。这位菩萨应当这样去想，用此火聚烧掉我一切的烦恼。药上，这就叫做第一梦见怖畏。又看见水流是垢浊不净的，那初发心菩萨应当这样去想，漂走我的一切结缚烦恼。药上，这叫做初发心菩萨第二梦见大怖畏。药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，见到什么怖畏呢？释迦牟尼佛告药上菩萨说：在他的梦中自己见到被剃发。药上菩萨，见到这种景象后，不应恐怖。这是为什么呢？应当这样去想，这个梦意味着剃除贪、嗔、痴、堕六道生。善男子，这样的菩萨不堕地狱、不堕畜生、不堕饿鬼、不堕龙中、不堕天中。药上，初发心菩萨，仅生在清净佛国土中。释迦牟尼佛告药上，未来的末世后五百岁，有诸位菩萨，心愿菩提。因为产生这个心的缘故，得到众多人的毁辱打骂。药上，于他们应为他们说法。菩萨不应当产生嗔恚之心。释迦牟尼佛告药上：我在无量百千亿劫的时间内修行各种苦行。善男子，我不为资生国土财产，为了知道各种法实相的缘故。药上，我修行苦行，不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子，我听闻此法，即日就获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，此法甚深，这个法门难得听闻。若有人听闻这个法门名者，一切获得阿耨多罗三藐三菩提。药上，这个人获得超越千劫时间的生死，往生净佛国，善知灭道。这个认知第一道，识第一善根，成就无比的神通、知道无比的灭。药上，对你来说这意味着什么呢？什么叫做灭？药上菩萨对释迦牟尼佛说：世尊，法处叫做灭。释迦牟尼佛对药上说:什么是法处呢？药上对释迦牟尼佛说：世尊，法是法处。如同世尊所说，勤行一精一进，勤持戒，勤忍辱，是名法藏。释迦牟尼佛赞叹药上菩萨：太好了，太好了。善男子，我问你其中的道理，你能够很好地去解说。