《维摩经》教学心得
前几个学期，我在中国佛学院灵岩山分院担任了《佛遗教经》、《华严经·普贤行愿品》、《大乘起信论》、《金刚经》和《心经》等六部经论的教学，初步摸索到一些经验。上学期，我开讲鸠摩罗什所译的三卷本《维摩诘所说经》(以下简称《维摩经》)。罗什的译本比其他几种译本要简明流畅。它优美的辞藻，深刻的哲理和生动的故事情节，深为广大佛教徒所喜爱。在历史上，《维摩经》是一部很受社会欢迎的佛经。晋代名僧支敏度说，此经乃是“先哲之格言，弘道之宏标”，“厥旨幽而远”，把它看成是阐发佛理的最高准绳；僧叡法师则说：“予始发心，启蒙于此，讽咏研求，以为喉衿，”把它当作佛教理论的启蒙读物。僧肇大师因为遇见旧译《维摩经》而出家，谓“每寻玩兹典，以为栖神之宅”。此经不仅为高僧大德所尊崇，还广泛流行于士大夫阶层。它对中国禅宗的形成，也起过巨大的作用，有人把它与《楞伽》、《圆觉》并称为“禅门三经”。敦煌莫高窟尚存有隋、唐、五代、宋几个朝代绘制的《维摩诘经变》壁画六十八铺；现在国内外已经公布的敦煌遗书中，各种有关《维摩经》的卷子多达九百三十余卷，其中《维摩诘经变文》大约有三十卷。《维摩经》的历史地位和社会影响于此可以想见。我很喜欢这部经典，为了把这部重要的经典讲好，我作了一些新的教学尝试，也得到了一些经验。
一、讲某经之前，先为学生提一供和介绍与这部经有关的知识、资料，并说明它的重要性，以引起学生的重视，增加认识的广度。这就要求教师必须阅读较多的参考资料，备好课。
二、《维摩经》共分十四品，每讲一品，我都在黑板上列出该品的结构层次。讲完一品之后，将它的中心思想写在黑板上。全经讲完后，进行全面总结，揭示全经的主题，指出它在佛教思想理论上的意义和在文化领域中产生的影响等。这样就使学生对每一品乃至全经的要义容易把握，加深记忆，有利于复一习一 。
三、因为是最后一个学期，所以对于经中已经学过的名相和前后文义理相同的地方，只作简单的提示，而对经中富有启发和现实指导意义的思想、观点、方法以及中心大意则不妨讲详细些。这样做，既可避免名相解释的重复，又可改变脱离现实，一味谈玄说妙的倾向，使佛经教学详略得当，学生学有所得，兴趣盎然。
四、《维摩经》文义俱佳。经文以对话形式为主。为了使学生能深入经义，体验、想像维摩法会的盛况，我找了五位同学分别扮演维摩、文殊、天女、舍利弗、迦叶，用白话文上台复讲《问疾品》、《不思议品》、《观众生品》和《佛道品》前半品；又组织三十三位同学上台分别背诵两首偈颂，并相应于《入不二法门品》中的三十三位菩萨，撰稿共谈不二法门。学生们对这种复讲颇有兴趣，准备得认真，讲得较好。这对于活跃教学气氛，丰富学生的想像力，锻炼、提高他们朗读和表达的能力，都产生了积极的作用。
五、培养学生独立思考的习惯，提高他们的学习 兴趣和自学能力，也是教学的一个重要环节。我比较重视这方面的问题。如让学生备课，讲解一段经文；自己查工具书做作业，解释字、词、名相；让同学们先总结某两品的中心思想，然后我再加以综合；出几十个课外思考题，让学生课外去思考等，教师则加强辅导。这样做的结果是，学生进步快，学得扎实。
通过教学，我对《维摩经》的认识也加深了。《维摩经》是以大乘性空缘起的理论(含有如来藏缘起和法界缘起的内容)为基础的。它处处显明了“说法不有亦不无，以因缘故诸法生；无我无造无受者，善恶之业亦不亡”的空有不二之理以及“虽知诸佛国，及与众生空，而常修净土，教化于群生”的积极的入世思想。在谈到佛国净土时，佛陀直接了当地说：“宝积，众生之类是菩萨佛土。所以者何，菩萨随所化众生而取佛土，随所调伏众生而取佛土，随诸众生应以何国入佛智慧而取佛土，随诸众生应以何国起菩萨根而取佛土”。明确指出：“菩萨取于净国，皆为饶益一切众生故。”为了实现这一宗旨，菩萨就应当修直心、深心、大乘心，乃至修一习一 五戒、十善、四摄、六度和三十七道品，通过净行以净其心。是以佛陀总结说：“若菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。”经中的主人翁维摩居士就是本着这种理论和信念，以种种方便去庄严国土，教化众生，自净其心的典范。我觉得，《维摩经》所阐发的这些思想理论，尤其是心净佛土净的人间净土思想，在我们为贯彻赵朴初会长提出的提倡人间佛教思想，发扬佛教优良传统，为四化建设服务的今天，具有十分重要的启导意义。
(原载《法音》1985年第6期)