答：“三魂七魄”的说法是中国民间的信仰，佛经里头没有这个说法，但是佛经里面说人有“八识”。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识，所以经论上都讲阿赖耶识“来先去后作主公”，投胎它先来，人死的时候它最后走。所以我们细心观察，可以肯定人在临终的时候前五识先离开，它不起作用，眼、耳、鼻、舌、身这时不起作用，然后第六识离开、第七识离开，最后是第八识离开。我们民间讲的“三魂七魄”，可能就是佛法讲的“八识”。
因为阿赖耶最后离开，所以古大德教导我们，人死之后至少要八个小时以后才动他，就是断气之后。为什么？他神识没有离开——阿赖耶识。在我们想象当中，第七识、第六识都没离开。第七识是执着，第六识是分别，虽然断气之后，他还有分别、执着，因此我们触动他的身体，他还是有感受。八个小时之后，一般都离开了，可是为了安全起见，一般都是十二个小时，十二个小时之后再动他；我们给他助念，念到断气之后十二个小时，这是很安全的，再去触动他。这是应该有的常识，也是非常重要的常识。（净空法师《学佛问答》21-90-57）
问：今天有一个人问我三魂七魄，究竟怎么答呢？（李秀春）
答：魂魄乃佛教以外，各家之言。在儒家谓系精神之义，左传有化魄生魄，一陽一曰魂之文，注者谓依附形之灵为魄，依附气之灵为魂。医家又说，肝藏魂肺藏魄，亦主张是一种灵气，惟道家抱朴子内景经等；确有三魂七魄之记载。此外尚多，既非佛家之言，何暇与辩是非！佛家所讲者是‘性’，迷则变为‘识’，此一‘识’字，即各家及各外道所说灵魂也。然此识由愈迷愈远故，一又分而为八，其说甚细，不能片言为居士解也。（李炳南老居士《佛学问答类编》）