“一个国家、一个一团一 体有没有前途，就看他对年轻人是否重视。一个人要想有所作为，年轻的时候就要将基础打好。”这是佛光山开山宗长星云大师于二○○五年五月廿七日，在佛光山传灯楼大会堂主持“当代问题座谈会”时，针对“佛教对『青少年教育』的看法”所做的引言。
星云大师一生非常重视青年，也一直很关心青年的教育，所以，佛光山开山至今积极办学，设立大慈育幼院、丛林学院、沙弥学园、普门中学、均头中学、南华大学、佛光大学、西来大学等；更举办各种活动，如教师研一习一 营、大专青年佛学夏令营、青年领一导一人 讲一习一 会、国际佛教青年会议、国际杰出青年英文禅学营、国际杰出青少年英文禅学营、青少年夏令营等等。
大师强调：“佛教是青年的宗教，不是老人的宗教；是朝气蓬勃的宗教，不是暮气沉沉的宗教。”举凡佛教教主释迦牟尼佛青年时成道；玄奘大师二十六岁到印度求法；禅宗六祖惠能大师二十四岁到黄梅五祖那里求法，同年开悟成道。翻开历代祖师大德传记，也绝大部分都是十几、二十几岁出家学道。所谓“四小不可轻”，如善财童子五十三参、妙慧童女问道、均头沙弥小小年纪证阿罗汉果、罗？罗获得“密行第一”的美誉、小龙女即身成佛等，他们都是青少年时期修行成就的例子。
青年是社会进步的动力，也是国家未来的希望，然而近年来青少年犯罪率提高，年龄层也逐渐下降，不禁令人感到忧心。如何帮助青少年成长？大师有独到的卓见与看法。以下就是大师当天的问题座谈实况记录。
时间：二○○五年五月二十七日晚上七时卅分至九时卅分
地点：佛光山传灯楼大会堂
主持人：星云大师
对象：佛光山丛林学院学生、佛光青年及全山僧信二众等七百余人
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一、随着人民生活水准提高，青少年拥有零用钱已经是很平常的事，然而有许多青少年却因此大肆挥霍、贪图享乐。请问大师，青少年当如何先建立对金钱的正确观念？
答：说到金钱，我幼年就进入僧一团一 ，经过了少年、青年、壮年，一直到了现在老年，感觉到人生在青少年阶段不可以拥有金钱，否则容易失落了自己。我们可以看到，自古以来成功立业的人，他们在创业之初，日子都过得非常艰苦，如陶渊明先生穷得如诗中所说：“三旬遇九食，十年着一冠；造夕思鸡啼，清晨愿鸟迁。”又好比十二岁就在鞋油工厂当童工的狄更斯，在学习 的热诚推动下，成为享誉世界的大作家；早年家贫如洗的李嘉诚先生，经过不懈的努力，日后成为香港首富；台湾统一企业集一团一 荣誉董事长吴修齐先生，凭着勤俭奋发的精神，打造衣食住行的企业传奇，都是白手起家的例子。
经 孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”佛教的修行虽然不以苦行为重，但是就以佛教教主释迦牟尼佛为例，如果没有经过六年雪山苦行，没有经过多年的瞑目苦思，又怎能证悟成佛呢？就如佛教历代的祖师大德，哪一个不是历经千辛万苦、千锤百炼而成就道业的呢？又好比世界著名人物，如失明、瘫痪的奥斯特洛夫斯基（Ostrovsky,AleksandrNikolayerich），完成不朽名著《钢铁是怎样炼成的》；天生失去双腿的约翰。库缇斯（John Coutis），现今为国际知名的激励大师。所以，青少年应该勇于接受严格的教育，在苦行里才能促进成长，反之，一个人若沉浸在金钱堆里，好比纨绔子弟，整日游手好闲，怎么会成功？
现在许多有为的富家子弟，虽然家庭生活富裕，但是他放弃了优裕的、被保护的生活，选择走入群众、走入民间，甚至从苦工、学徒做起，才会有成功的机会。如美国三一冰淇淋少东约翰·罗宾斯（John Robins），因为所学的知识告诉他，奶、蛋、鱼、肉对身体有害，而毅然放弃接掌冰淇淋公司，并与几位有心的医生共同宣导素食；出身南台湾望族，现任“纽约国际管理顾问公司”总经理的陈文敏小姐，在取得纽约大学学位后，应征进入美国一家大饭店，从洗厕所等基层工作做起，以实际行动证明自己的能力。
金钱不代表一切。有人说：“有钱能使鬼推磨”、“金钱万能”，这倒也不一定，和金钱同等重要，甚至更重要的还有很多，好比有钱买得到物质，买不到智慧；有钱买得到医药，买不到健康；有钱买得到华美的衣服，买不到气质；有钱买得到书籍，却买不到品德。所以，青少年的时候，要能广结善缘、勤劳发心、奋斗苦干、读书求智慧、养成良好的人格道德，这都比金钱来得更重要。
一个人的人格道德不是用有钱、没钱，有权、无权来衡量的。过去有的帝王将相虽然有权有势，但是没有道德人格，以至于骂名千古。如将某个人比喻为商朝纣王或周朝幽王、厉王，他一定很生气，因为暴虐无道的君王，人们耻为与之同类；反倒是被比喻为穷苦潦倒却忧道不忧贫的伯夷、叔齐，这个人会感到很欢喜。
解决世间上的问题不一定要靠金钱，凭着每个人与生俱来的意志力就能解决。人生的成功来自于众多的因缘，不能只向钱看，尤其现在的年轻人，如果天天看到的、想到的都是钱，那么内心的世界就太渺小了，不仅没有远大的眼光，精神力气也因为金钱的诱一惑 而减弱，所以，年轻的大家不要只顾想钱。“不要想钱”这句话，大家听了可能不大认同，以为有钱就可以呼风唤雨，要什么有什么，但是却没想到“要什么有什么”的结果，就是要不到未来了。
一个人没有钱没关系，要有志气、有慈悲、有智慧、肯读书、肯向上，何患没有未来呢？因此，不要给金钱收买，不要给金钱左右，不要把金钱看得太重；从另外一个角度来看，未来的人缘、事业、健康、名誉也是很重要。好比一个人有钱而没有人缘，势单力薄，难以成事；一个人有钱而名誉败坏，人格受损，也不会成功。
我幼年时在丛林的生活，常常是一封信写好了，却隔了好几年没有寄出去，因为买不起邮票；风雪一交一 加的冬天，也没有棉袄取暖；鞋底破了，用厚纸板垫起来；袜子破了，用纸糊一下，所以养成我现在有也好、无也好的随缘性格。因为没有钱，也养成我“不买”的习惯；其实，不买就是富有，为什么要买？就是因为不足、缺少才要买。即使拥有万贯家财，心不能满足，还是穷人一个；就是贫无立锥之地，心中能拥有三千大千世界，也就是富人。所以，青少年除了对金钱要有正确的认识以外，心中要有国家社会、一团一 体大众，才是真正的富有之人；年轻人应当志在十方，何必用金钱来框住自己？
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二、青少年时期感情丰富，多愁善感，面对情感上的困扰，很容易陷入焦虑情绪里。请大师开示，青少年应当如何处理感情问题？
答：人类与生俱来就有感情，如喜怒哀乐的情绪、悲欢离合的情境，都是在表达感情；感情不是青少年专有的问题，对于中年人或老年人，感情同样是人生重大课题，只是感情与青少年关系更加重大，因为青少年时期感情最丰富但也最脆弱，容易深陷其中，不能自拔。所以，建立对感情正确的看法非常重要。
其 说到感情问题，举凡家人、父母、夫妻、子女、同学、朋友之间都有感情。感情处理不当，人生会很痛苦，现今为了感情而失却人身、毁掉前程的比比皆是，所以，感情要用慈悲来升华，要用智慧来驾驭。青少年的时候，最怕的就是把感情单一化，其实除了男女之间的感情，感情还有很多出路，比方对工作有兴趣，是对工作的感情；对社会有爱心，是对社会的感情；对国家奉献，是对国家的感情；对名誉能重视，是对品德的感情；对生涯能规划，是对前途的感情。
大家想想，你只为了得到一个，而失去其他一切，这划得来吗？现在有许多年轻人，觉得自己功名未就，也就不忙着结婚，不忙着为自己做太多打算，反倒是积极地投入社会公益、为父母、亲人服务。因为“家”是一个枷锁，有了家就要负责任，若连自己都照顾不来，结了婚又多一个人，你能担当起照顾的责任吗？就是想在成家之后，再来完成自己的理想、事业，也会变得更困难。
感情是自私的，凡事只想要人家给你，却没有想到要给人。所以，一个人要先学会把感情用在家人、社会、国家上，先播种、先结缘、先奉献，才能扩大自己的胸襟，进而做到“爱人无私”的精神，将私爱化为对一切众生的关怀。
世间无常，尤其感情最为无常，你能禁得起它的变化吗？所谓“山盟海誓”、“海枯石烂”的说法，如同是一种迷一幻一药 ，麻醉一时。所以，我们应该认清这个世间，了知感情是盲目的，感情是愚痴的，没有智慧来领导就会错误百出；好比是一个人走路，如果不用眼睛看，可能会有跌落深坑的危险。
人都想要自一由 ，假如能将感情淡化一点，就可以求得人生的自一由 自在，倘若只在二人的感情世界里徘徊、周转，天天过着被感情诱一惑 、束缚的日子，还有什么独立的人生可言呢？因此，每天净化自己的身心，扩大心胸去关心更多人、更多事，生活才能过得安乐富有。
佛教也不是说不重视感情，佛教也但愿有情人 终成眷属，但是不要为了私爱忘却了大众，不要为了个人忘却了家人、父母。所谓“慧剑斩情丝”，能够把感情理清楚，不被情丝所束缚，也就是很难得了。
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三、由于社会型态的转变，教育出现重科技、轻人文的现象，也使得青少年道德观念越来越薄弱，所以建立青少年人文道德很重要。请问大师，现在的青少年应该具备哪些人文道德观念？
答：除了金钱观、感情观，人文道德的观念对青少年来说也很重要。《天下》杂志做了一项调查──考试作一弊 的行为与自己的道德有没有关系？全国超过半数的国中生认为作一弊 与道德没有关系。从这项调查显示，青少年对于人文道德观念的认知并不健全。然而人文道德教育，不是一味由老师教导、父母要求，而是要有自知之明。现在我们提倡“三好运动”，做好事、说好话、存好心，倘若大家能在身口意上多注意，如身做好事、口说好话、心存好念，就会增加道德。
首 有些西方国家对于建立青少年道德教育非常重视，比方在公共场所严禁大声喧哗，对师长应当尊敬，不可以恶意说谎、欺骗，倘若违犯了，就以劳动来代替处罚，到慈善机关、福利机构等地累积服务的时数，像佛光山在美国的西来寺，就经常接受犯错的高中生到寺院里劳动服务，并为其证明服务的成绩。这是个不错的方式，不致严重到体罚，却能有效地让青少年警觉自己犯了错就要接受处分。
大家口口声声讲人格、道德，究竟什么是人格、道德呢？人格就好象是窗户一格一格的，超出范围就不成格了。道德也有范围，比方能合乎佛教的“五戒十善”、儒家“四维八德”的精神就是有道德。我们常听人家说“传统的、古早的、过去的道德观念……”，其实，道德没有新、旧之分，道德是宇宙之间的正气，充满在宇宙之中，不因为你有钱就能有道德，不因为你有才能就是道德，即使贫穷、失业、一时的失败，只要不失去做人的原则，对社会、他人能有贡献，还是被认为是有道德的。
道德具有维系国家纲纪，保护社会人民生活安全的功用。有轨则的是道德，好比汽车有车道、火车有轨道、飞机有航道，一旦偏离则后果不堪设想。为人处世亦是如此，虽要圆融通达，但是更要以因果为轨则，正规正矩，才不会丧失人格道德。
有仁义的、有正义的、有忠义的，所谓“四维八德”即是道德。“仁”字由“人”和“二”组合而成，意思是心中要有别人，不能只有自己。我们要反省自己，心中有人吗？有父母、有师长吗？有苦难的众生吗？我讲《金刚经》的时候，说到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相。”我的母亲对我说：“你可以无我相，怎么可以说无人相呢？”当然《金刚经》的诠释不是如此，但是母亲说的也不无道理。有道德的人，凡事都是大众第一，自己第二。
再者，能向上的是道德。有道德的人不是弱者；有道德的人，做起事来努力不懈、一精一益求一精一，不会有始无终，这种奋发飞扬的态度就是道德。
此外，能升华的是道德。一个人光求知识的进步是不够的，应该要求人格要能升华，信心升华、观念升华、人我升华就是道德；比方过去做一小时的义工，现在能做二小时；过去布施给人五块钱，现在能给人十块钱；过去和人见面只是点个头，现在不但点头还会微笑；待人好，人格提升就是道德。
同理，不道德的行为，小则影响自己处世的态度，大则侵犯别人的权益，但是人往往不容易察觉，不道德的行为如：说理而不认错、怪人而不自责、无一耻而不反盛愚昧而不自知。
常人最大的毛病莫过于不肯认错，只管说理，譬如吩咐的事情没有做好，推说是时间不够；打破东西，不愿承认自己的冒失，却责怪东西没放好。心里头总是别人不好、东西不好，自己才是对的。不肯认错就不能改正，如何能够进步呢？
所谓“责人之心责己，恕己之心恕人”，老是说别人不对的人，必定是自己本身有问题，才会引发外在的问题；如果自己做的好，人家自然会感受到你好。
《佛遗教经》说：“惭耻之服，无上庄严。”一个人要有惭愧心、羞耻心，经常反省自己是不是做错了，是不是不够慈悲、不够容忍，才能增进道德。
世间上最可怕的是愚痴、不明理，凡事不应自满，不要自以为是，“明白自己”才有成功的希望。
一个人有钱，人家不一定认为你是好人；一个人有权势，人家也不一定认为你是好人；反而一个人有道德，人家就会说这是好人。所以，建立道德观很要紧，比获得奖状、拥有富贵更重要。青少年应该建立诚信、荣誉、和平、正派的道德观。尤其世间以正为本，行得正、做得正，有正念，人格修养才能升华。
青少年要建立道德观念，树立为人处世的君子风范；倘若一个人没有品德，不懂得修德，不能赢得人家的信任，那么做人就失败了。
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四、有句话说：“人不轻狂，枉少年。”青少年时期，心志还不成熟，凡事容易冲动，容易受到诱一惑 而染上种种恶一习一 ，这都是由于没有正确的休闲观念所造成。请问大师，现在世界各国的假日很多，青少年应当如何善用假日时间呢？
答：目前世界各地的假日很多，尤其在台湾，不但周休二日、民俗节日、国定假日，学生还放寒暑假，一年三百六十五天就有三分之一的时间是在假期中度过的。因此，青少年如果不懂得善用假日时间，实在很可惜。
青少年阶段由于生理、心理上的变化，加上升学压力等外在因素影响，多数会情绪不稳定、容易冲动，因此，利用假日时间参与休闲活动以调剂身心更显得重要；如果能拥有适当的休闲生活，不但能学习 到与生活有关的技能和知识，还能从活动中获得参与感和成就感，有利于青少年身心的健全发展。
佛教里也很重视休闲生活，在忙碌的弘法修行之余，除了每周有一天的放香时间，也借助每天跑香、经行、禅坐、念佛等来调节身心，甚至古时候的修行人到处行脚云游、旅行参访、礼佛朝山、出坡作务，或是丛林里时兴茶道、书法、抄经、绘画、梵呗等艺术，都是调适生活的方法。
处在媒体科技发达、网际网路兴盛的时代，使用电视和网路的行为已越来越普遍。根据富邦文教基金会于去年初，针对全国国高中生进行的“媒体使用行为”调查发现，国高中生平均一天看电视的时数近达2.5小时，节目取向以偶像剧及娱乐性节目所占比例最高。青少年时期正是人格塑造的时候，模仿力也最强，倘若自我约束力低，又不擅于选择好的节目，惟恐在暴力、色情、扭曲的潜移默化之下，造成身心的不健全，促使不良 行为的发生。
除了电视媒体，网路的影响力也急起直上，许多人在这虚拟的世界里找到了各种需求，但是却也衍生出许多问题。不少人因迷恋在网路的世界里而触犯法网，如网路援一交一 、性侵害、诈骗等事件的发生，甚至最近媒体报导，有个美国年轻人因为过于投入网路打杀游戏，竟然在真实生活里杀害了游戏对手，实在是骇人听闻！反思这些事件的发生，引导青少年善用假日时间，建立正当的休闲观念，已成为一项重要课题。
新世代的青少年对于休闲活动，多半具有很高的自主能力，比起上一代人的成长环境，他们的物质条件更为优厚，生活方式更为自一由 开放，因此，能参与的活动也较多元化。虽然如此，仍要慎选活动的性质，评估活动本身的价值和利益，才能增益心智、增上品德。
一个健康的休闲活动，要以不伤己、不伤人为原则。青少年时期喜欢追求新鲜刺激，好比飚车，虽然可以享受快感，却容易造成意外事故，不但危害自己及他人的生命安全，所产生的噪音，也会影响附近居民的生活安宁。另外，休闲活动的选择还要顾及金钱上的负担，不因自己个人的喜好，而随意浪费父母的血汗钱。
由于升学主义挂帅，青少年平常忙于课业、上补一习一 班，复一习一 功课的时间有限。所谓“思所成慧”，对于课堂上老师的指导，如果没有经过酝酿、思维，又怎能吸收成为智慧呢？所以，可以利用假日较充裕的时间来一温一 一习一 功课。
除了复一习一 功课，为能增加生活经验的广度和深度，青少年须做多元化的学习 ，除了课堂上的知识吸收，透过广泛的活动参与，将所学的知识与生活结合也是必要的。
青少年的活动繁多，好比知识性活动，现在许多学校、机关一团一 体举办游学一团一 ，利用寒暑假，带领年轻学子到国外作短期语文学习 及生活体验，倘若家庭经济许可，这也是不错的选择，可以增广见闻、开拓眼界；或者参加读书会、上图书馆阅读，以丰富心灵的广度。
体能性活动，如散步、慢跑、打球等，不仅可以锻炼体魄，也能增加恒心和耐力。运动一旦成为专长，甚至还能为国争光；最近就有一位台湾棒球选手王建民，当上美国知名职棒球队洋基队的先发投手，被誉为“台湾之光”。此外，或者登山、郊游，多接触大自然等，也能开拓心胸。
才艺性活动，如学习 音乐、美术、舞蹈、书法等，能陶冶性情，稳定心志；写作、撰述，能帮助我们厘清思绪，更清楚地认识自己；又好比对电脑、烹饪有兴趣的，趁着假日空档可以再予一精一益求一精一，一旦学一精一了，成为技能，将来还能为社会所用。所谓“万贯家财，不如一技在身”，广为学习 ，提早为日后的社会需求作准备。
服务性活动，如到各个机关、一团一 体担任义工，能培养服务的热诚；到医院、育幼院、老人之家等慈善机构关怀慰问，能增加慈悲心和信心；好比渐冻人作家陈宏先生，全身失去知觉，口不能言，却凭着双眼写了好几本书。一个生病的人，依然如此一精一进，看在健康的人眼里，怎么会不激发向上的力量呢？
除了动一态 的活动，静态的禅坐、静修也有助于修身养性，集中注意力，能使头脑更灵活，提高读书的效率。不仅身心能得调适，更可开阔心胸，享受空无、寂静的禅悦。
有些青少年认为放假就是自一由 的开始，因为平时在家里要被父母管，在学校里要被老师管，好不容易有了假期，终于可以获得自一由 ，可以不顾一切地玩乐。其实，现阶段虽然自一由 了，但是长大以后不一定就能自一由 ，因为所学有限，将来的成就也就有限。要想获得成就，趁年轻的时候就要打好基础，好比植树种花，要将根往下扎深，一旦遭受风吹雨打才能承受得祝所以，基本的教育、基本的技能、基本的道德、基本的观念在青少年的时候就要养成。
青少年的休闲教育是重要的，甚至比平时学校教育、家庭教育来得更重要。假日活动可以纾解压力、放松身心、增广见闻、促进人际关系、融入大众，也能减少犯罪；参加活动除了有学习 的功能，还有扩大的功能、联谊的功能、成就的功能。因此，青少年应当善用假日时间，会善用时间，就是会处理生命；能掌握时间，就是能拥有人生。
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五、所谓“近朱者赤，近墨者黑。”青少年要结一交一 好的朋友，才能互相学习 、成长，如果结一交一 到不好的朋友，可能因此误入歧途。能请大师给予青少年结一交一 朋友的建议吗？
答：幼稚园时期的小孩，凡事以父母为中心，无论什么事情，都会说“这是我爸爸说的、那是我妈妈说的”；上了小学，老师成了权威，凡事都是“老师说的”；到了初中，就是“同学说的”；高中以上，则是“我男朋友说的、我女朋友说的”，由此可见，在青少年的生活中，朋友占有很重要的位子。尤其青少年时期结一交一 的朋友，因为没有利益上的往来，往往可以成为挚友，甚至维持到成年以后，反之，如果这时候结一交一 到坏朋友，则可能后患无穷，所以选择朋友应该谨慎小心。
选朋友在古时候也是一门学问，孔子说“友直、友谅、友多闻”为“益者三友”。要一交一 耿直的朋友，不一交一 花言巧语的朋友；要一交一 能原谅人的朋友，不一交一 恶言相向的朋友；要一交一 正见的朋友，才能在你遇到困难时，开导你、帮助你。
《佛说孛经》中也提到“友有四品”，“有友如花、有友如秤、有友如山、有友如地”。如花的朋友，在你荣华富贵的时候，把你捧得高高的，当做是一朵美丽的花朵般，插在头顶、戴在身上，以增加他的荣耀；等到你挫折受难的时候，犹如花朵雕谢了，就被丢弃在一旁；有钱能买到如花的酒肉朋友，但是买不到患难之一交一 。有一种朋友就像秤一样，在你拥有权利的时候，他会向你低头奉承；在你没有办法的时候，他就摆出一副傲慢的样子。如山的朋友，就好比山中潜藏的各种奇花异草、飞禽鸟兽，他的德行、学问兼备，有很多内在的宝藏可以挖掘，和他在一起，能让我们受益。如地的朋友，因为大地不嫌弃任何众生的存在，普载着万物，蕴藏着珍贵的资源；大地能任你走遍天下，不起厌恶之心，所以，如地的朋友能为我们担当一切，丰富我们生命的内涵。所谓“近朱者赤，近墨者黑。”如山如地的朋友要多往来，如花如秤的朋友应当远离。
古人择友非常谨慎，所谓“道不同不相为谋”，例如浮山法远禅师说：“古人亲师择友，晓夕不敢自担”又如东汉时期的管宁，不惜与贪图钱财、名利的华歆“割席绝一交一 ”。由此可知，朋友对一个人的影响是很大的。有的朋友只适合当临时的朋友，有缘的时候才相聚，平时并没有太多的一交一 集；倘若会经常往来的，就要一交一 一个有品味、有正见、能正派、能合群的朋友，友谊才能持久。
有品味的朋友为人诚实、幽默、能负责、有理想、有抱负；没有品味的朋友，言谈间尽是名闻利养、吃喝玩乐，实在俗不可奈。没有正见，就好比照相机还没调好光圈、焦距就按下快门，照出来的相片当然会偏斜、模糊；因此，要一交一 有正见的朋友才能引导你走向善道，倘若一天到晚都跟为非作歹的朋友相处，即使不变坏，也难保不会受到牵连。另外，要一交一 能正派的朋友，所谓“宁可正而不足，不可斜而有余。”与正派的朋友相一交一 ，才能提升自己的人格道德。此外，要一交一 能合群的朋友，《阿含经》里提到“五种非人”，大家欢喜的时候他不欢喜、大家笑的时候他不笑、大家工作的时候他不工作、该吃亏的时候不肯吃亏，凡事不能随缘，彼此相处就不能有共识。
除此，青少年一交一 朋友应当要“以德相一交一 ”，拿出慈悲、真心、义气来交往，在紧要关头时才会互相扶持，患难与共。要“以诚相一交一 ”，朋友之间讲究诚信，摈除利害关系，才能成为知一交一 ，好比前海基会董事长辜振甫先生一生以“谦冲致和，开诚立信”做为座右铭，并实践于企业经营，而获得大家的尊重。另外，要“以知相一交一 ”，博学多闻的人，往往会受到大家的尊重，所以应多充实自己的技能、知识，好比会音乐、会绘画、会书法、会刻英会驾驶等。一个人懂得吸收新知，也会引来许多见多识广的人，兴趣相投，则能成为好朋友。最重要的是“以道相一交一 ”，一个有道德的人，无论远近，人人都乐于和他亲近。君子以信誉为信，朋友以道德为信；以道所一交一 的朋友，才堪称做道友、法侣、善知识。
而且与人一交一 朋友，不要处处想到要别人帮忙我、有利于我，这种自私的心态，一交一 不到知心的好朋友。与朋友一交一 ，要想到我怎样给人快乐、给人欢喜、给人利益。如果一味要求朋友有利于自己，就会亏损道义。所以，“一交一 情不求益我”。
有的人说“情人 眼里出西施”、“臭味相投”，有时还是要想想，你这个朋友真的肯为你牺牲吗？这样的友谊能长久吗？尤其现在流行一交一 网友，若不慎一交一 到恶友，真的是“网”友，被天罗地网给网住了，所以一交一 朋友应该要谨慎小心。
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六、社会发展到了饱和状态，青少年面对未来会有惶恐，不知道自己将来还有什么出路，请问大师，青少年应该如何作生涯规划？
答：生命无常，稍纵即逝，因此人无论年岁多少，都要把握有限的生命，适当的规划人生，才能提升生命的层次。有了生涯规划，纵使偶遇挫折也会因为有目标、有方向而不致气馁。好比远近驰名的杭州雷峰塔虽然倒了，相关单位也计划在原址重建，但是大批观光客的涌入，仍是为了参观旧塔而来。同样的，这对我们来说，代表的意义就是人从那里倒下并不是严重的问题，重要的是，如何从倒下的地方再站起来。
每个人的生涯规划都不同。例如孔子十五岁立志向学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩。印度的修行人，第一个二十年是学习 的人生，第二个二十年是服务的人生，第三个二十年为教学的人生，第四个二十年是云游的人生。而我的人生规划是以十年为一期，分别是成长的人生、学习 的人生、参学的人生、文学的人生、历史的人生、哲学的人生、伦理的人生及佛学的人生。
所谓“因地不正，果遭迂曲”，凡事有规划就不容易走叉了路。好比耕种，不要老是奢望神明、佛祖赐予我们丰收，俗话说：“要怎么收获，就要怎么栽”，凡事还是要靠自己努力争取；因果法则是必然、丝毫不爽的。
我个人喜欢增加别人的信心，而不欢喜听人家说泄气的话，因为我希望每个人都能朝着自己的目标发愤图强。但是规划自己的未来之前，要先认识自己，了解自己的智能、兴趣、志向和能力，才不会因为理想太高却达不到目的而忧悲苦恼。
有位徒众读书的条件并不是很具足，但却执意要念书、求得学位，我问他：“为什么要这么坚持呢？”他说：“我要继续读书，我要学习 做法师。”我一听，“唉！阿弥陀佛！怎么不自知呢？”其实，他烧得一手好菜，只要愿意到厨房发心服务，典座个十年，自然就能获得大家的肯定和尊敬，但是他却宁可舍去长处不给人用，以为只有读书才能做法师，实在是不了解自己。虽然“天生我才必有用”，但也要用得恰当。
说到生涯规划，头脑好、口才好的人，可以规划自己从事教育工作，好比作育英才、著书立说、从事学术研究等，过一个智慧教育的人生。
你说我智慧、口才都不好，只要你精神力佳，同样可以有所贡献，好比到养老院、育幼院、机关一团一 体从事服务、关怀的工作，哪怕是为人家看门、扫地都行，过一个社会服务的人生。
你说我慈悲心不够，要从事慈善的工作实在没办法，想要在工商界做事赚钱，那也不要紧，不过，要做就要立志做得正正当当、童叟无欺；在中国，为什么要把农夫摆在士农工商里的第二位，跟读书人摆在一起呢？因为农夫多半比较老实、正派，收成多少、能卖多少都有一定的标准，没有暴利的非分之想，但是工商界人士，往往会出现奸商、刁民、偷工减料的事情，这是不当的行为，所以要立志过正当工商的人生。
你说我对这些都没有兴趣，那也没关系，可以选择过一个淡泊生活的人生，好比可以有个宗教信仰，在宗教力量的驱使之下，自己能安分守己、勤劳奋发、朴素淡泊、随遇而安，也是个不错的选择。名闻利养、虚假浮华会毁灭我们的人生，因此，做人老老实实、本本分分很要紧。
另外，生涯规划还可以从生命四期来作规划。少年时期，要有礼赞生命的感恩，感谢所有帮助自己成长的人；青年时期，要有自我肯定的信心，勇于表达理想和志愿；壮年时期，要有活水源头的一精一进，展现茁壮的生命力；老年时期，要有平静欢喜的生涯，凡事都能随遇而安。
青少年生涯规划的内容可以是为学业、为家庭、为社会、为国家，总之，有了目标就不会仿徨。更重要的是，在有限的光一陰一里，能为人间留下贡献、留下功绩，也才能创造生命永恒的意义。
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七、现在青少年的问题越来越复杂，如沉迷网咖、翘家、逃学、诈骗、暴力、帮派、自残、飚车、穿舌洞、嗑药等，能请大师为这些青少年开示吗？
答：这许多问题怎么开示呢？还是可以开示；开示什么？开示佛法，因为有佛法就有办法！
今日青少年偏差行为的造成，说实在，不是没有原因的，正是其与大环境之间无法取得和谐关系，致使表现出与常态不同的变相行为，以满足需求或麻醉自己。好比在工商业社会里，父母一心一意地赚钱养家，却忽略了对子女的关怀，儿女在缺乏关爱的环境下长大，内心孤独寂寞，便逐渐寻求外在的支援及娱乐的刺激，或是以翘家、逃学来表现自己对家庭的不满，如此，在不良 环境中长大的青少年，身心不但无法获得健全发展，也成了大家口中的“问题青少年”，更间接地构成社会问题的发生。当然，也不只是单一原因造成这些现象，举凡家庭暴力、一交一 友不慎等等也都是影响青少年行为的因素。
站在佛教的立场，对于青少年偏差行为，观念的建立，远胜过事情发生后的辅导。比如守五戒、明是非、知人我、知罪福都是预防之道。
五戒的基本精神在于“不侵犯”，站在群我的关系上，也就是我与大众要慈悲相处，我与金钱要能知善用，我与衣食要惜福不奢，我与社会要广结善缘，我与身心要净化庄严，我与朋友要真诚对待，我与世界要注重环保，我与自然要同体共生。因此，守五戒具有止恶行善的积极意义。
人可以不信佛，但不能不信因果，所谓“善有善报，恶有恶报；不是不报，时辰未到。”一个人没有因果观念，为非作歹还以为没人看到，其实，就如俗语所说：“举头三尺有神明。”因果是宛然存在的。所以，青少年心中建立了因果观念，自然不会一胡一 作非为。
有的人开口闭口只会说：“我的性格、我的性情、我就是这样９其实，社会上每一个人都是相互依存的，心中除了有自己，还要有别人的存在。一味地孤芳自赏，只会孤立了自己。有的人会有一种习惯性的反叛心理，例如过去佛光山有一位职员，确实也是个人才，但是只要我跟他讲话，他一开口就说：“不是、不是啦９我说：“我是，你不是。”他又再说：“师父，不是啦９我说：“你怎么一直说我不是？”他说：“哎哟！对不起，我讲习惯了。”又好比有的人总是说：“不是这样、我怎么样、但是怎么样……”唉！在他而言，是在说道理，但是在别人来说却是一种不肯认错的行为。
另外，要能分辨什么事情是有罪的，什么又是福德之事。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，好比最近媒体报导“毒蛮牛事件”，歹徒即使有千面人之称，“道高一尺，魔高一丈”，警察还是有办法抓到他。所谓“差之毫厘，失之千里”，失足的人往往只是一念之差，而造成不可收拾的后果，后悔都来不及。
所以，佛教鼓励青少年朋友们，要有菩萨的心、青年的力。有了菩萨的心，大愿心、清净心、慈悲心、般若心，还要有青年的力，承担力、辨别力、自制力、带动力。另外，年轻人在观念上要有正见、要亲近正派的善知识；在智慧上要能辨别、能明理。如此，想必就能过一个愉悦的青少年时期。
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八、青春期的孩子比较叛逆，一旦对事情感到不满或遭受压力无法突破，容易以自我伤害的方式来发泄情绪。请问大师，青少年要如何适度发泄情绪，父母、师长又当如何教育学生、子女，才不会造成孩子心理的障碍？
答：有人说情绪失调等问题，是由于压力太大所造成，其实不能把这些情况完全归罪于压力；我幼年在丛林出家，接受严苛教育，也没有躁郁、忧郁症啊！就是苦不堪言，还是要委屈、忍耐。说实在，这个时代就是太自一由 、太开放，有了一胡一 思乱想的空间和机会，才会造成这么多精神疾病的问题。
打开报纸、电视，几乎都是社会乱象的报导，没有深度、没有道德、没有善美的社会，怎么不会引发精神疾病呢？根据卫生署统计，台湾忧郁症人口高达百万人，这是台湾的一个危机，过去是白色恐怖的台湾，现在恐怕是忧郁症的台湾。不只在台湾，世界卫生组织已公布，忧郁症是二十一世纪三大疾病之一；社会进步，不但没有带来快乐，却增加了人们精神上的压力，令人闻之不胜唏嘘。
面对生活中的一切，人人都会有不同程度的情绪表现，倘若长期压抑，有时会因为心理过度负担，造成身心上的某些障碍，因此，适度的发泄也是有必要的。尤其是青春期的孩子，年轻气盛，又多愁善感，一旦遭受压力无法突破，容易以不当的方式来宣泄，因此，更加需要给予情绪上的引导。
为了避免因为情绪失控而伤害自己、伤害别人，当心情不好的时候，可以藉由做自己喜欢做的事情来转移注意力，比方散步、唱歌、运动、爬山、听音乐、学舞蹈、戏剧表演、投入工作、结一交一 善知识、训练各种技能、学习 语言等，以沉淀纷乱的心灵。或是改变想法，正向思考，带着积极向上的活力面对发生的困难，内在向上的能量，也能平衡不愉快的情绪。甚至培养幽默感，适时地解除紧绷的气氛，也能舒缓压力。
在心理调适上，青少年应该做好自己，不要常常比较、计较，老是希求自己样样出色、样样比人好的人生，一旦无法如愿，内心就会感到空虚、无力。所以，坦然接受自己的人生，生活才能安然自在。
人有情绪是正常的，但是过度的情绪反应，却是可以避免的。因此，面对青少年的压力，为人父母、师长者，应该给予适当的协助，在快乐环境中长大的小孩，才能有健全的身心。对于青少年的教育，更要避免消极的劝阻，改以鼓励代替责备、以慈爱代替呵骂、以关怀代替放纵、以同事代替隔阂。
青少年血气方刚，过于责骂，会产生叛逆心理：“反正你认为我坏，我就坏到底吧９所以，对于青少年的缺点要多包容，以鼓励来劝勉向上。例如：“啊！你今天只挑了三担水，这么少，怎么能消受啊９这样讲话容易使人产生挫折感，换个话说：“啊！真好，今天挑三担水，假如明天再增加一担，那就更好了。”如此，反而能激励他奋发向上。
父母打小孩、老师打学生，是因为已经没有办法，才会出此下策，其实不打骂小孩并不表示不关心。所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”良宽禅师对翻墙夜游的沙弥不怒不火，只是叮咛：“夜深露重，小心着凉。”从此沙弥被受感化而不再夜游，所以，用爱才能赢得爱。
当然，父母不能过度放纵孩子，否则会造成为所欲为的行为；但也不能过分威权，反而让子女产生敌意，因此，青少年时期最需要的是关怀。例如世界著名的海伦凯勒，自小残疾，曾因别人不懂自己的表达，一度情绪暴力，在老师的关怀之下，感化了他，也改变了他的一生，成为举世闻名的伟大人物。
另外，现代教育当注重“同事摄”，老师和学生相处要能打成一片，不能要求每个学生都在同一个模式中成长，要能让他在不同中各自发挥所长，在不同中互相包容，让学生觉得你了解他，而不是拂逆他，让学生觉得你很体贴、值得信任，他自然就能接受你的教导，也就能避免彼此的隔阂。
其实，佛陀教育弟子也不用打骂、责备的方法，大都是用譬喻、鼓励的方式，让弟子知道善美的人生，而不伤害他的尊严。又好比在佛教里，每当进入寺院的大门，迎面而来的就是满脸笑意的弥勒佛，也是以爱和欢喜来摄受人的。
总而言之，对于青少年的情绪反应，除了为人父母、师长应多予关心，青少年本身也要找出适合自己的情绪出路，以确保能尽速远离烦恼的漩涡。
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九、现代青少年除了学习 国语，为了配合升学考试，还必须学习 英语。当然，最重要的是现在是资讯爆炸时代，学习 外语能让人更快掌握新资讯。请问大师，学习 外语的诀窍或如何才能增长国际观？
答：为拓展国际观，迈入全球化，语言是不可或缺的工具。所谓“一分耕耘，一分收获”，学习 语言没有特别的诀窍，贵在勤勉，勤说、勤听、勤读、勤于创造讲说的环境，并与日常生活做结合，才能提升学习 的速度与效果。
除此，学习 语言要经常一温一 一习一 、不断酝酿，倘若一味地强记，不能制造复一习一 的机会，将随着时间的日久而生涩。学习 语文不是强记就行，强记不会记得很久，而是要用心，所谓“读书四到”，眼到、耳到、口到、心到。常听人家说：“我已经三年、五年不讲某某语言，忘记了９这是功夫扎得不够深。学习 语言要每天持续，但也不要求多，好比吃饭，三天的饭不能一天把它吃完，每天学一点，久了自然就有成长。
说到国际观，先从国际礼仪说起。在物质文明、经济成长的时代，国与国之间的往来更加密切，凡事要讲究礼仪，才能维持彼此间的和谐，倘若老是失礼，开会迟到、会议中闲话、不守秩序，国际形象也会因此大打折扣。但是礼仪并不是到了需要的时候才学的，平时就应该养成习惯，好比手机礼仪、餐桌礼仪、航空礼仪、社一交一 礼仪等都要留意。
学习 国际礼仪，要先革除自己的陋一习一 。青少年时期是块璞玉，是最佳的雕琢时期，言行举止要学习 宁静安详、雍容华贵、端庄大方，展现态度的稳重。如何拿筷子、执刀叉比较容易，但是讲话声音要孝举止行为要得体却不容易，所以平时就要培养，否则一旦成为习惯，就很难调整了。
我常说这是一个有声音、有动作、有色彩的时代，但是声音、动作、色彩也要恰如其分，才能为人所欣赏。好比佛光山初创之时，殿堂的柱子全部都漆成大红色，为什么？因为当时佛教给人瞧不起，认为佛教是青灯古佛、暗淡无光的宗教，所以当时就用华丽的颜色来展现蓬勃的朝气，但是现在社会进步，大家对佛教苦苦恼恼的印象已经改变，所以我们也把柱子的颜色统统都改成咖啡色，这都是因应时势而有的阶段性发展状况。因此，青少年也要懂得观察时代的发展和国际的变化，才能跟上时代的脚步。
国际观不是常到国外走走，或是对各国有粗浅的认识就是国际观，真正的国际观是对整个世界的脉动、趋势及各国文化等有充分的认知。而认识世界的第一步，就是要“走出去”，好比汉、唐时期，因为外一交一 能走出去，所以缔造了历史盛世；而清朝末年，则因为封闭自大，将国家带向被列强欺侮的悲伤之地。
增进国际观更重要的是思想要走出去，走出去才能让思绪海阔天空，才能心包太虚；一个人的心量有多大，容纳的世界就有多大。
现在世界各国都非常重视国际教育，好比美国将国际教育列入教育优先政策、日本在中小学课程添加国际理解教育、英国推动中小学与跨洲学校一交一 流等等，无非都是为扩展年轻学子的国际观。
青少年时期若能养成对国际的关心，不仅打开视野，更能远离以自我为中心的狭隘思想，对于心胸的开阔、人际的关系也将更有助益。
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十、现代的青少年多半生活条件都很好，不愁吃不愁穿，要什么有什么，却也造成以个人享乐为追求目标。请示大师，青少年如何学会关心别人？
答：人活在世间上，不能一味地只想到个人的利益，因为人的生存，是靠着家庭、学校、社会，乃至全世界的人类、士农工商各阶层赐予的资源和关注，甚至是大地的普载、上天的护覆，山川、海洋、空气、日月的滋养才得以存在。既然人生是在这么多善因善缘的成就之下而存在，不也应该主动回愧主动关怀别人吗？
综观新闻报导，其中不乏青少年打架滋事、结一党一 寻仇的社会事件，那都是由于不懂得尊重别人的生命而引起的。新时代的青少年，由于生活环境优厚，不少人倾向于个人主义、享乐主义，以个人的需求满足为追求目标，丝毫不懂得尊重别人、帮助别人。不懂得关心别人的青少年，即使将来功成名就，也会显出自私、自我的一面。所以，学会关心别人，是青少年学习 上的一大课题。应当如何引导他们用一颗善美的心，关怀周遭的一切呢？
其实，小孩子在很小的时候就有关心别人的潜力，例如父母生病了，他们会表现出关心和同情，试图解决问题；报纸曾经刊载，英国一位父亲糖尿病发作昏倒，年仅二岁的女儿从厨房里拿出一袋糖，一匙一匙喂食，因而救活了他。除此，对于受伤的动物，小孩子也会积极展现帮助的行动。及至长大，因为受环境、教育方式等影响，才造成少部分青少年的冷漠无情。其实，青少年时期拥有无限的热情，只要再给予为人处世的正确引导，培养悲天悯人的心，他们也能以实际的行动帮助别人，以宽大的胸怀体谅别人，以坦荡的胸襟尊重别人。
要让青少年学会关心别人，首先必须让他懂得关心自己，好比学习 规划自己的生活、爱惜自己的身体、关心自己的前途、加强自己的学业、注重仪容整洁、礼貌周到等等。倘若连关心自己都不会，哪里谈得上关心别人呢？
《诗经》上说：“父兮生我，母兮鞠我，拊我、畜我、长我、育我、顾我、复我、出入复我，欲报之德，昊天罔极９青少年除了关心自己，也要进一步学习 关心家庭，体谅父母的辛劳，协助父母打扫环境、拣菜、洗碗、接待客人等等。家庭里大大小小的事情关心惯了，自然就会关心别人。
此外，青少年时期养成写日记的习惯，藉由每天对不同的人表示关心，好比路上遇到的、车上看到的人；赞美这个人怎么好、那个人怎么好，也会养成关心别人的习惯；内心所想的都是好人好事，人生也就过得积极乐观。
父母的言行也能影响孩子的行为，好比父母乐于助人，间接地就在家庭里制造关心他人的气氛，相对地，小孩子有了关心别人的环境和机会，也就能发挥关心他人的潜力。还有另一个途径，就是身为家长者要尽力组织孩子投入到社区的志愿活动中，让他们找到帮助他人的地方。
青少年时期，凡事都要建立目标，没有目标，就像徘徊在十字路口，无所适从。造福人群也是一个目标，目前许多国家正在流行一种以帮助别人来度过假期的休闲方式，好比到穷乡僻壤的地区教授英文、救济贫苦，到许多病残、弱势的机关一团一 体当义工等等。倘若你心心念念都想要创造社会的美好，心心念念都想帮助别人远离苦难，不但会增加自己的慈悲心，增加自己的动力，也会升起救苦救难的菩萨行为。
也有许多青少年，自小就积极关怀别人。例如“国际儿童解放组织”总裁魁格·柯柏格（Craig Kielburger），十二岁的时候便发起成立“解放儿童基金会”，为整救世界受难儿童而努力，成为举世所尊敬的青少年；台湾斗六国中的沉芯菱，以廿六张电脑证照的实力，为农民架设销一售网站，解决农产品滞销问题，不但拓展了农产品市场，也嘉惠了农村社会，相信这种善行也能成就她未来在社会的地位。青少年时期就想未来、想服务，长大以后必然也是心心念念关怀别人，又怎能不像救苦救难的观世音菩萨一样，为人所尊敬呢？日后的前途当然也将是不可限量。
付出关怀，能让事业、学业受挫、心灵受伤的人，有了重新面对人生的力量，甚至爱的力量还可以让植物人苏醒。而且关心别人不仅为自己带来欢喜，也能让自私的人变得慷慨，让怯弱的人变得勇敢，让怠惰的人变得勤奋，让刻薄的人转为宽容。关心的力量扩而大之，那么世界和平的一天也就指日可待了。
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十一、面对升学压力提高，许多青少年认为自己没有能力考上理想学校，所以走上自暴自弃一途。请大师开示，青少年应该如何建立立足社会的自信？
答：每个人都有压力，好比幼儿缺乏父母呵护，会哭闹不停；为人父母者面对家庭所需，会有经济上的压力；老年人面对老病，会有死亡的恐惧。青少年时期由于身心变化大，对于所面临的压力，诸如家庭贫穷的压力、师长管教的压力、同侪之间排挤的压力、学习 能力不够的压力、身体缺陷的压力、课业繁重的压力等，若无法承受或化解，可能造成各种问题行为的产生。因此，青少年必须增强承受压力、化解压力的能力，方能有健全的人格特质。
说到压力，适度的压力是需要的，好比打篮球，如果没有施予压力，怎么弹得起来？船只航行时，如果没有水的阻力，怎能乘风破浪？植物种在小盆子里，空间小发育不能健全，若是种在庭园里，枝叶就有广大的空间可以伸展，一定能长得肥硕。
一个青少年有没有前途，决定于对自己的信心，升学、考试只是人生的一小部分，课业好不一定代表未来就能成功，成绩差也不一定永远就会失败。课业比不上人没关系，表示还有努力的空间，人家花一个小时用功，我花二个小时努力，一样可以弥补不足，就像龟兔赛跑，一精一进不懈又何愁不成呢？
就如禅宗六祖惠能大师，虽然被讥为南方獦獠，却在二十四岁就证悟了佛道；莱特兄弟没有上过大学，却利用在生活中体会的航空知识，发明了飞机；爱迪生小时候曾被老师视为低能儿，但是在母亲的教导和自学之下，日后却成为举世公认的“发明大王”；爱因斯坦小时候，数学成绩也很低落，但是当他提出“相对论”的发现后，全世界都推崇他在学术上的成就；二○○二年诺贝尔物理学奖得主日本科学家小柴昌俊，小时候成绩惨不忍睹，得奖的时候，他说：“成绩单不是人生的保证，我就是例子。”所以，体悟智慧才是人生重要的力量。
网路上流传一篇文章，内容提到：“何谓天才？放对地方的就是天才。反过来说，你眼中的蠢材，很可能也只是放错地方的人才……例如：有些科学家连音阶都抓不准；有些画家连一封信都写不好，可是他们把自己放对地方，所以成就非凡。”
有首偈语说：“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如，回头一看推车汉，比上不足比下余。”一个人一大可不必和别人比较、计较，人比人气死人，所谓“天生我材必有用”，人生不只是读书才能有成就，还有很多条路可以走，培养多方的兴趣、发挥专长，才能肯定自我的价值。学问不比人，可以做好事；做事不比人，可以有道德。书读的不好无妨，会画画也能受赞赏；绘画不好，会音乐也会受到肯定；音乐天分不够，会体育也能获得荣耀；体能不好，愿意服务大众，也会受到尊敬。只要埋头苦干，不懈耽不自馁、不自暴、不自弃，经得起时间的磨炼，一定能成功。
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十二、人生在世要建立自己对人生的看法，例如文学家有文学家的看法、哲学家有哲学家的看法、科学家有科学家的看法、历史学家有历史学家的看法。请问大师，青少年在人生的际遇里，应该要建立什么样的人生观？
答：每个人面对生活的态度都不一样，对生命的意义诠释也不同，甚至追求的理想也不尽相同；即便有所不同，重要的是建立积极向上的人生观，才能拥有健全的人生。
由于社会变迁、物欲横流，新世代的年轻人常处于虚拟的生活中，凡事“只要我喜欢，有什么不可以”，对于生命的意义、存在的价值没能真正了解。尤其在“万般皆下品，唯有读书高”的功利主义社会中，青少年面对未来感到心灵空虚，甚者寻求刺激，以麻醉自己。在这样的情况下，青少年更应该建立健全的人生观，运用有限的生命，做有意义的事，丰富生命的内涵，才能让年轻的生命发光发热。
正确人生观有利于青少年树立远大的理想和信念，有了远大的理想，青少年就不会计较眼前的得失，从而有乐观的人生。青少年应该建立的人生观有很多，例如：
第一、正向思考的人生观：人往往因为遇到困难而陷入胶着的情绪里，有时不妨学习 换个角度思考，也许会出现转圜的余地。其实，只要有面对困难的勇气，便能寻求转机。例如下雨了，不能外出旅行，如果转个念头，下雨天正是读书天，心也就不为天气差所苦了。况且好事不一定全好，坏事也不一定全坏；佛教讲“无常”，凡事可以变好，也可以变坏。悲观的人为自己只剩下百万元而担忧，乐观的人却永远为自己还剩下一万元而庆幸。海伦凯勒说：“面对一陽一光，你就看不到一陰一影。”所以，人生没有绝对的苦乐，只要积极奋斗，凡事往好处想，自然能够转苦为乐。
第二、逆境自强的人生观：逆境，是磨炼意志的大冶洪炉；困苦，是完成一人 格的增上缘。例如世界著名音乐家贝多芬，虽然罹患耳疾，却创作了无数首响喻世界的名曲；瑞典单脚无臂女歌手莲那玛丽亚（Lena Maria Klingvall），不但是知名演唱家，十八岁时更拥夺世界冠军杯游泳比赛金牌；由中国大一陆 残疾人士担纲演出的“千手观音”，一精一湛的表演，获得国际瞩目。人的命运掌握在自己手中，没有人能够掌控，只要发愤图强，就能为自己创造出一片天地。
第三、乐于服务的人生观：各行各业都讲究服务，举凡商品服务、电话服务、导览服务、顾客服务等。有“日本经营之神”称誉的松下幸之助，起初是在脚踏车行做学徒，经常被来修车的客人唤去买香烟，而佛陀时代驼标比丘长年为人提灯笼照路，迎送挂单的人，他们都是因为乐于服务，所以能受人尊重。因此，青少年时期要培养服务的人生观，从做中学习 ，不但能创造深刻的学习 经验，还能建立自信、增进友谊；从服务中领会奉献的欢喜，从服务中获得心智的成长。
第四、担当负责的人生观：所谓“大丈夫一身做事一身当。”想要获得朋友的信赖，要给人能担当负责的信任感；希望人生过得踏实，就要养成自己担当负责的态度。做事勇于担当负责，凡事不推诿、不轻易拒绝，就能广结善缘。即使是苦的、难的，也要勇于担当，敢于负责。“发心”是一种担当负责的态度，心如田、心如矿，藏有很多的宝藏，要将此潜能开发出来，让自己成为有用的人。青少年时期懂得对自己负责，日后才能为家庭、为社会、为国家负责。
什么力量最大？心的力量最大。人的意志力往往可以决定一生的前途，所以青少年时期就要建立积极的人生观；有了健全的人生观，不但关乎自己一生的幸福，对家庭、社会、国家也会造成极大影响。有健全的个人，才有健全的家庭；有健全的家庭，也才有健全的国家社会。