各位会友，各位嘉宾：大家都是来自全球各个国家的代表，不知道您们是否发觉：我们的主题——“尊重与包容”，正具体地表现在澳大利亚这块人间净土上？多年来，我来往于世界各地云游弘法，建寺安僧，深深感到在许多国家当中，澳洲政府对于各类种族最为包容，对于各种文化最为尊重，对于海外移民，也多方协助。所以，我们今天聚集在此，以“尊重与包容”为主题，召开“国际佛光会第四次会员代表大会”可说是最恰当不过了。
今天，自一由 、民一主 与科学已然成为世界的潮流，但是在人类的滥用之下，自一由 成为侵犯他人的借口，民一主 也变成牺牲弱小的武器，科学更是被野心家利用作为打倒邻国的工具，过去这三项被认为是社会进步的要素，如今却弊端百出，值此世局纷乱之际，我们提出“尊重与包容”来作为大会主题，希望能唤起世人彼此的关怀与共识。
经云：“佛法在恭敬中求。”佛教最讲究“尊重”的修持，因此在世界的宗教历史中，唯有佛教没有发生过流血战争，我们应如何将“尊重”的美德落实于日常生活中呢？
一、尊重别人的自一由
美国独立革命时，巴特利克曾经提出“不自一由 ，毋宁死”的口号，翻阅中外历史，为了争取自一由 而抛头颅、洒热血的人士更是不胜枚举，可见自一由 是多么的可贵！然而令人讽刺的是，现代的民一主 社会中，往往有许多人曲解自一由 ，任性非为，造成社会种种乱象，诚为可叹！其实，自一由 的真谛应该是以尊重他人的自一由 为自一由 。在种种学说教理之中，佛教的“五戒”最能将自一由 的精神表露无遗，因为不杀生，是在尊重别人生命的自一由 ；不偷盗，是在尊重别人财产的自一由 ；不邪一婬一，是在尊重别人身体的自一由 ；不妄语，是在尊重别人名誉的自一由 ；不喝酒，使自己神智清楚，就不会一胡一 作非为，守此五戒，就懂得尊重别人的一切自一由 。我们看监狱里那些作奸犯科的人，哪一个不是因为违反五戒而身陷囹圄呢？
一个人若能奉持五戒，他的人格道德必定能够健全起来；一家人若能奉持五戒，这一家必定父慈子孝；一个社会若能奉持五戒，这个社会必定安和乐利；一个国家若能持五戒，这个国家必定富强康乐；整个世界如果能奉持五戒，这个世界就是一片净土。因此，凡我佛光人应该积极的推行五戒，不但不杀生，而且要爱护一切有情；不但不偷盗而且要进一步喜舍布施；不但不邪一婬一，而且要维护自他家庭的美满幸福；不但不妄语，而且要以爱语赞美抚慰所有众生；不但不喝酒，而且要修一习一 智慧，以正知正见来引导别人向善。
二、尊重生命的价值
佛教里有许多偈语都说明了生命的宝贵，例如“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮；劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”“我肉众生肉，名殊体不殊，本同一种性，只为别形躯。苦恼从他受，甘肥任我需，莫叫阎老断，自忖应如何？”生命是无价的，再多的钱财都无法买回宝贵的生命，所以我们应该尊重生命的价值，不但不要任意伤害一切众生的生命，更要珍惜自己的生命，自许做一盏明灯，发挥生命的光热，照亮一温一 暖周围的人群；发心做一棵大树，展现生命的清凉，为众生作庇荫；立誓做一道桥梁，铺排生命的张力，导引大家到安乐的彼岸，乃至于甘愿做一滴雨露，释放生命的柔和，滋润有情的身心。
三、尊重大众的所有
我们每一个人都拥有自己的财物、感情，一旦失去原本所拥有的东西，就会感到忧悲苦恼，因此，我们不但不应将自己的快乐建筑在别人的痛苦上，强占他人所有，最好还能进一步以“享有”的思想来代替“拥有”的观念，例如：我们虽然没有花园洋房，但是如果能够带着欣赏的眼光，俯视路边五彩缤纷的花卉，花草树木就是我们的良朋好友；我们虽然没有万贯家财，但是如果能够保持善美的心情，仰望夜空晶莹闪亮的繁星，日月星辰就是上天赐给我们的无尽珍宝。
“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”，古来的祖师大德们因为能用心眼洞察自然界无相之相，用心耳听世界上无声之一声 ，所以拥有无边无尽的三千法界，不但无意向外攀缘有穷有尽的五欲六尘，更能以无上的慈心悲愿建设各种利生事业，为众生拔苦与乐。像守绸日夜辛勤，铺设道路；维溪不计劳苦，兴建水利工程；洪昉、道积、智严等建造病房，照顾贫病；道询默默修桥行善，达三百余座等事迹，皆为时人所感戴称道。道安大师在烙火乱世，仍讲学不辍，度众无数；太虚大师虽备受讥谤，却义无反顾，力图振兴教运，挽救国势，更足以为后世的楷模。《大智度论》云：“视他妇如母，见他财如火，一切如亲亲，如是名等见。”佛光人应效法古德平等尊重的精神，为众生创造更多的福利，使大家共享美满的生活。
四、尊重天地的生机
澳洲朝野人士因为能够一致实践环保政策，所以处处显得蓊郁苍翠，景色怡人，不但飞禽走兽和人们亲如一家，连水中游鱼也乐于与人类亲近。
在澳洲，不论有情无情，都是一片生机盎然的景象，实在是一件非常可喜的事情，凡此均与佛教素来提倡的环保意识不谋而合。《弥陀经》里，叙述极乐净土行树罗网，水鸟说法。《本生经》中，睒子菩萨在说话时不敢大声，怕惊扰众生；在走路时不敢用力，怕踩痛大地；无时无刻不敢乱丢东西，怕污染山河，可以说佛教里的诸佛菩萨就是倡导环保，维护生态的先锋祖师。古来的佛教道场大多建于名山大泽之中，寺众不但悉心合力照顾周遭环境的清洁美化，对于山林维护，水土保持也都相当地重视。《楞伽经》云：杀生食肉者断大悲种。佛教的持斋茹素，乃至护生放生，最主要是基于慈悲的精神，这正说明佛教是以最清净的心灵，最彻底的方式来爱惜众生的生命。
佛教主张“万法缘起”认为法界中小至一芥子微尘，大至整个宇宙，彼此之间都具有互动的关系，惟有大家抱持一颗尊重心，让天地生机绵延不断，才能使一切众生的生存得到最佳的保障。
“尊重”固然可以改善现有的环境，增添社会福趾，“包容”更能够增进人际的和谐，广利一切生。千百年来，佛教流传到世界各地，之所以能和当地文化水乳一交一 融，形成本土化的佛教，造福社会人群，正是因为佛法真理包容无碍，故能涵摄十方，源远流长。我们应如何发扬佛教“包容”的教义，促进世界的祥和呢？
一、包容异己的存在
生活环境、风俗习惯、语言文字、思惟方式的差异，自然会形成大家彼此之间不同的意见。《金刚经》上说：菩萨要降伏其心，度脱众生，首需去除我相、人相、众生相、寿者相，简而言之，就是要我们以无私的心胸雅量，包容异己的存在，否则度己不成，又如何奢言利济有情？
佛教是世界上最包容的宗教，佛陀成道后，倡导“四姓出家，同为释氏”，从王宫贵胄到贩夫走卒，从异教外道到一婬一女贱民，只要肯发心向道，佛陀都包容接引，成为僧一团一 的一份子，所以佛法能迅速地在五印度蓬勃发展，广被众生，而佛陀的门下成就道果者就有两千五百人之多，其中十大弟子更是各有专长。阿育王自从信奉佛教以后，不但一改杀戮侵略的恶一习一 ，息鼓收金，罗致十方，并且对于各种宗教都予以礼尊崇，凡此不但赢得人民的爱戴，也使得国家更加富强安乐。佛教在隋唐时代，八宗昌盛，竞相发展，使得中国佛教缤纷灿烂，事理辉映，后来流传到东亚各国，丰富了当地文化内涵，直至今日仍历久弥新，影响深远。可见，包容异己不但不会导致派系分歧，还能繁衍生机，形成枝叶荣茂，百花齐放的盛会。
二、包容伤残的尊严
今年四月底我住院开刀时，和医生谈及；出家人并不畏惧生死只是惟恐忍不住病痛，使得平日威仪庄严的形象受到损害，陈瑞祥大夫回答说：“在我们医生眼里，健康的人有健康者的形象，病患者有病患的尊严，病痛并不可耻，所以在生病时哭叫也应该同样受到尊重。”这句话实在太美好了！菩萨般的医生行者，不就像药师如来一样，不但治疗众生色身上的疑难杂症，也抚慰有情心灵上的恐惧创伤。
南丁榜尔因为能包容前线伤患的痛苦哀鸣，使血腥遍怖的战地充满一温一 馨的气氛；地藏菩萨因为能包容地狱众生的贪嗔愚痴，使得凄苦黑暗的炼狱产生无限的希望。一颗敬重包容心就像一支万能的点金棒，将缺陷的世界变得如许善美！
所谓“家家弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛包涵众生的罪障深重，容许众生带业往生极乐；观世音菩萨不嫌娑婆浊恶，倒驾慈航，寻声救苦。由于他们的慈悲包容，所以佛教徒们纷纷将家里最好的位置让出来，供奉他们的圣像。因此唯有包容众生的一切长处、缺点、创伤、挫败，我们才能拥有全部的众生。
三、包容冤仇的伤害
《八大人觉经》云：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”佛教最高的教义，就是提倡众生平等。佛陀在菩提树下夜睹明星，证悟佛道时，曾发出惊叹的感言：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”《法华经》中叙述常不轻菩萨经常向人礼拜赞叹，并且说道：“我不敢轻视汝等，汝等将来皆当作佛。”众人闻言，有生怒者，以杖石击之，常不轻菩萨却恭敬如昔，乃至远见增上慢人，也依然作礼。华藏世界里的众生，因为了悟生佛平等，自他不二，怨亲一如，物我和谐的道理，所以不但没有人我是非的纷争，而且大家都能以无量的悲心，无尽的愿力，互相包容，彼此尊重，因此形成光光相摄、圆融无碍、重重无尽的华藏净土。
娑婆秽土是个一半一半的世界；佛一半，魔一半；男一半，女一半；善人一半，恶人一半；智者一半，愚者一半，我们生活在这一半一半的世界里，不能只要这一半有利我的天地，拒绝那一半障碍我的世界。唯有通通包容，接纳一切，我们才能拥有全面的人生。扬汤不能止沸，以恨更不能消恨，面对一半不如意的人事，我们唯有以无缘同体的慈悲心、自他不二的平等心来包容对方，才能化解干戈，消弭怨怼，赢得更多的敬爱，获得美满的人生。
四、包容无心的错误
“人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉。”没有人喜欢犯错，而犯错也并不尽然都是坏事，如果因当事者能力求改正，错误往往是成功的奠基石。所谓“严以律己，宽以待人”，对于自己的过失，固然要严厉苛责，对于他人的错误，则应以宽容的耐心，给予改正的机会，以权巧的智慧规劝引导，令生正确的见解。华盛顿勇于承认砍断樱桃树的过失，得到父亲的嘉许，使得他一生都以“诚实”作为处世圭皋，造就了日后的丰功伟业；既聋又盲的海伦凯勒，本来性情乖戾，在老师的循循善诱之下改过迁善，终于成为一位伟大的教育家。对于他人的错误，我们若能他自互易，立场调换，以包容代替埋怨，以谅解代替厌恶，以鼓励代替责备，以慈爱代替呵骂，以关怀代替放纵，以同事代替隔阂，我们的社会必定能够更加进步，我们的生活必能够更加美好。
我们的心量能包容多少，就能够完成多大的事业：如果我们能够包容一家，就可以作一家之主；能够包容一市，就可以作一市之长；能够包容一国，就可以作一国之君；能泯除一切对待，包容整个法界，就可随缘应现，逍遥自在，成为法界之王。偈云：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。”我们若能具有包容的心胸，就可以像行云流水一样，穿越重重的阻难，在悠悠天地间任性遨游。
在科技进步，来往频繁的社会里，“尊重与包容”显得尤其重要，我们应该尊重他人的自一由 ，以奉持五戒代替侵占掠夺；尊重生命的价值，以喜舍布施代替伤生害命；尊重大众的所有，以共享福利代替自私自利；尊重天地的生机，以环保护生代替破坏残杀。此外，我们更应用人我无间的雅量，包容异己的存在；用净秽不二的悲心，包容伤残的尊严；用怨亲平等的智慧，包容冤仇的伤害；用凡圣一如的认知，包容无心的错误。如果大家都能以尊重的态度敬业乐群，以包容的心胸广利众生，将娑婆建为净土将是指日可待之事。
在此祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大会圆满成功！