我们中国历史上，甚至世界的历史上，人类经常有很多大的迁移或者大的移民潮，为的是在人间要找一块干净的土地。我们每一个人，自己对于修身、修心明白了以后，总想在自己周围的环境中找一块净土。我想先为各位讲“净”，第一点，净土的种类，有一些什么净土。距离我们世界最近的净土，是兜率内院净土，也就是弥勒菩萨的净土；在经典里面说，在我们世界的东方，有药师如来的琉璃净土；在我们世界的西方，有阿弥陀佛的西方极乐净土。每一个净土里面，都有一些不同的特色。
比方在药师如来的琉璃净土里面，它的特点：
第一是，民生的物质非常丰富。第二点，在琉璃净土里面，社会方面是非常净化的，物质是非常清明的，全国的人民，身心都非常健康的。如果说到阿弥陀佛的西方极乐净土，它的特色是：
第一点，极乐净土里的时间、空间是无限的、无量无边的，极乐净土的民众，生活是非常自一由 自在的，社会大众都是诸上善人，彼此相处都是非常和乐的，四面八方的人到了西方极乐净土，在那里自然会感觉到天下一家。除了东方的净土、西方的净土以外，还有华严净土，华严净土里面都是庄严、广大、重重叠叠、无量无边。当然，我们所要倡导的，还有人间净土，人间净土里面也有好多种不同的净土。佛陀当初在娑婆世界成道、成佛了，他有他的净土，当然，也有人问释迦牟尼佛：所有的佛陀成佛的世界，都是清净、光明、庄严，只有你成佛的娑婆世界五浊恶世，肮脏、罪恶，到处皆是？舍利弗这样问了佛陀以后，释迦牟尼佛立刻用他的大母指在地上一按，立刻大地变为金色，富丽堂皇。佛陀跟舍利弗等诸大弟子说：“你们看，这是我的净土。”意思是说，佛陀的净土、他心中的净土，平常一般人不知道，但是，经过佛陀这样的从他的心里上、从事上表现给大家认识，使大家能够明了。除了佛陀的净土以外，菩萨也有菩萨的净土，比方说，像地藏王到地狱里面度众生，我们想，地狱里面一定很苦。在地藏王感受里面，一点不苦，可能地狱就是地藏王的净土。菩萨有净土，一般有出世思想的、把人间的一切看得非常淡薄的罗汉，也有罗汉的净土。
有一位挑水禅师，他与一群乞丐生活居住在一起，他的弟子就非常的不忍心，说：“师父，你何必要和乞丐在一起呢？如果你不回去，我们大家都愿意和您住在一起。”禅师说：“个人有个人的生活，个人有个人的世界，我所居住的环境，不是你们所能接受的。”但是，弟子们一定要跟他在一起，住在一个桥边的陋屋里。到了吃饭的时候，在外面讨回来的剩饭、剩菜就拿回来吃了。吃饭的时候，忽然有一个乞丐，吃了一半，就死了。禅师起来，帮他整理，让他安息。又把那个乞丐没有吃完的饭，拿来自己吃。弟子们看得有些不忍心，觉得这么肮脏，实在有些恶心。但是挑水禅师觉得非常的自然，非常的安然。像我们中国的济公活佛、金山活佛，这些人都是人间的罗汉。罗汉有罗汉的净土，净土就好像天堂一样，净土天堂的世界是个人感受不一样的世界。有人就希望了解，所谓天堂和地狱的世界有什么不一样呢？假如把大家带到地狱里面去参观的话，其实地狱里面的人和我们也是一样，穿衣、吃饭、睡觉。但是，地狱里的人，所不同的地方，就是在吃饭的时候，筷子是三尺长，三尺长的筷子夹了一口菜送不到自己嘴里来，从左面夹，被左面人给吃了；从右面夹，被右面人给吃了。所以就责怪左面的人说：“人怎么吃我的菜？”责怪右面的人说：“你怎么吃我的菜？”所以地狱里面的人，每天都吵闹不休。假如带到天堂里面去看呢，天堂里的人也是穿衣、吃饭、睡觉，甚至天堂里的人，吃饭的时候，筷子也是三尺长，不同的是，天堂里的人，三尺长的筷子夹菜时，不往自己嘴里送，而是送给别人吃，别人夹菜也是送给他吃。所以天堂里的人都互相说：“谢谢，您这么好！”对方也说：“谢谢，您也这么好！”这就是天堂的世界。
其实，天堂里的世界，每一个人都会创造的。有一个妻子做了一道菜，给他的丈夫吃，这道菜是蒸鸭子。但是鸭子却是只有一条腿，丈夫一吃，怎么只有一条腿呢？他就问妻子：“鸭子都是两条腿，还有一条腿到哪里去了呢？”妻子就说：“我们家的鸭子只是一条腿，没有两条腿。”丈夫就说：“不可能，所有的鸭子都是两条腿，为什么我们家的鸭子只有一条腿呢？”妻子说：“不信，到我们家的后院池塘里看，我们家的鸭子都是一条腿。”丈夫到池塘边上一看，不错，所有的鸭子都是一条腿，为什么？鸭子中午都在休息，还有一条腿都缩起来了。当然丈夫很聪明，他就不停的用手拍掌，鸭子听到掌声，就立刻伸出两条腿跑起来了。丈夫就说：“你看，我们的鸭子不也是两条腿吗？”妻子就说：“是因为有掌声，才有两条腿呀！”意思是：我做菜给你吃，你都没有鼓鼓掌，赞美呀？没有赞美、没有掌声就是一条腿啦，多多赞美就有两条腿吃啦！所以，我们要想人际间的世界、人我间的净土能可以现前，多一点赞美、多一点掌声，净土的世界就会现前。像过去维摩居士创造的人间净土，那就是善人、善者的世界。
真正的净土世界还有一种叫唯心净土，所谓三界唯心，万法唯识，一切是唯心所造。这个世界不管它怎么样，自己的心里可以显现另一种美好的世界。比方说，苏东坡和佛印禅师两个人在对面打坐，苏东坡就问佛印禅师：“我坐在这里象什么？”佛印禅师看看说：“象一尊佛祖啊！”苏东坡就很高兴了。过一会，佛印禅师又问：“苏东坡大学士，看我坐在这里象什么？”“你坐的样子象一堆牛粪。”牛粪也是上面大，下面小，象个打坐的样子。佛印禅师听了以后，也很高兴。苏东坡回去以后，逢人就讲：“我今天讲话嬴了佛印禅师。”他的妹妹苏小妹就问：“哥哥，你怎么个嬴法呢？”苏东坡说，他说我像佛，我说他象个牛粪。据说他的妹妹苏小妹很聪明，听了以后说：“哥哥，你输了。”“怎么输了？”苏东坡问。苏小妹说：“人家禅师心中是佛，所以看你就是佛；你心中是牛粪，看禅师就是牛粪呀！”所以，我们的心中可以显现的是净土、佛，也可以显现肮脏的牛粪。在孔老夫子的眼中看大家，统统都是圣贤；小偷的眼中，看到十善的人士，也把他当成是小偷。在我们平常的生活里面所接触的一切，随时随地是天堂、是地狱，都能可以出现的。甚至于在一日的生活之中，从天堂到地狱，地狱再到天堂，我们来回好多次。善心生起来，不就是天堂吗？贪、嗔、愚痴生起来，不就是地狱、恶鬼、畜牲吗？
有一个人，经过一条路，看到路边有一尊水泥的佛像，太一陽一晒、雨再淋，佛像实在是好可怜啊！他不忍心，就把自己穿的草鞋，放在佛像头上，遮挡太一陽一晒、雨水淋，他生了这一点善心，虽是草鞋放的不当，不过他还是有功德呀！饼一会，有另外一个人从这里经过一看，哎呀，真是罪过，谁怎么把草鞋放在佛的头上呢？赶快把草鞋拿走了。这也是一种善心，他还是有功德。再过一会，又有一个人经过，看到这个佛像怎么摆在路边呢？实在是不雅观、不好看，应该把佛像往旁边摆一摆，不要挡着路，让人不喜欢，他把佛像摆到墙角去，更安静一些。这也是善心，也有功德。等一会儿，又有一个人从这里经过，看到佛像怎么摆到墙角去呢？我把他请回家去，好好的供养吧！这也是有功德。所以，净土－－美好的世界，要一个美好的心，不管是怎么样的情形，只要是善的心、慈悲的心、光明的心，都能创造净土的。净土应该到处都是。但是，行的不当，甚至天堂、净土里，也不一定安宁。就拿我们常常知道的极乐净土，是一个什么样子？我把极乐净土的情形来说明给各位知道。
第二点，就讲净土的内容。在净土的世界里，
第一，没有政治的迫-害。人类从有历史以来，政治上不重视人-权，迫-害人民，当然那就是地狱。在净土里面，人-权高到极点，没有政治的迫-害。阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，我们何尝听到过阿弥陀佛迫-害过西方极乐世界的什么人吗？
第二，在净土的世界，没有男女的占有。各位听到我这样讲，心中会想：那个世界没有男人和女人，一定没有趣味。其实，我们这个世间，为了男人和女人，受了多少的烦恼，我们还没有感觉到吗？在极乐净土里面的人，都是莲花化生，不是经过男女行为才有生命的。听到有人问：“观世音菩萨究竟是男人还是女人呢？”观世音菩萨不是男人，也不是女人，菩萨是超男女像以外的。假如我们大家平常与人相处，把男女相、贫富相、老少相都能去除，你心有平等，净土的快乐、安乐就会现前的。
第三，在极乐净土里面，没有经济的困扰，人们思衣得衣，思食得食，不需要使用金钱。而我们为了拥有金钱，不知道付出了多少的辛酸、多少的劳累，还是不能满足啊！假如我们能有一个世界，不挂念金钱的有无，那是非常美好的净土。
第四，在极乐净土里面，没有家庭的忧烦，家庭很一温一 暖，家庭很可爱，大家都希望拥有一个美好的家庭，这个是不错的。但是，家庭里面的是非、烦恼、纠纷，也不在少数。
第五，在极乐净土里面，没有恶人的相害。我们平常居家，或在社会，常常很怕坏人来害我们、贪一官污吏来找我们的麻烦、一些坏人来动我们的脑筋；走路的时候，看他一眼，来给我们一拳；一句话，捅你一刀，处处都小心，怕有人对我们不利。第六，在极乐净土里面没有人情的牵挂。我们现在的生活里面，常常遇到各种人情关系，万一人情不到，被人见怪，在极乐净土里面不必为这些事情烦心。
第七，没有恶道的恐怖，极乐净土里面无三恶道。我们这个世界，真是地狱、恶鬼、畜牲五趣杂居在一起。
第八，没有一交一 通的事故。在极乐净土里面都是飞行自在，不象我们这个娑婆世界，天上飞机相撞，海上的船难，路上火车、汽车的车祸等，一交一 通事故很多。
第九，没有衣食的烦恼。像我们为了出门，要找一件合身的衣服，左思右想好半天。假如很多人坐在一起，大家嗜好不同，酸甜苦辣，都难以满足自己的欲一望 。
第十，在极乐净土里面，没有环保的问题。对现在环境的污染，人类生存出现了红灯，在极乐净土里面，没有环保的问题。
第十一，没有名位的纠纷。
第十二，没有老病的挂碍。我们这个世界常常为自己老了、病了，而生烦恼。
第十三，在极乐净土里面，没有身心的污染。第十四，在极乐净土里面，没有种族的鸿沟。像我们现在，中国人移民到世界各个国家去以后，种族的问题就象一颗炸弹，不知道什么时候会爆炸。极乐净土象公园一样，象都市一样，有公园的美丽，有都市的堂皇庄严，但是，没有人间丑陋的一面。我们现在，假如要在未来想往去一个好的世界，必需要有条件才能到那个世界去。就像我们要移民到美国、澳洲、欧洲、新加坡，他们各自国家都需要一些不同的条件。像西方极乐净土，它要的就是自心称念阿弥陀佛，以信愿行三资粮，就能到达极乐净土。我们刚才讲过西方净土，对净土的主人－－阿弥陀佛要有一个认识。
第三点，弥陀的意义。世界上最好的名词，最美丽的一句话，是“阿弥陀佛”！世界上一句话包括的内容最多的，就是“阿弥陀佛！”你看，信佛的人会念“阿弥陀佛！”甚至不信的人也会念“阿弥陀佛！”在台湾，有人信基督教，有人信天主教，一到了有台风、地震，他嘴里不是叫上帝，都是叫“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”要阿弥陀佛来保佑他。一个人来了，我不知道怎么欢迎他，就“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”表示欢迎。一个人要离开了，我也不知道怎么送他，就“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”就是再见！再见！你送东西给我，不知道怎么样谢谢，就“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”就是谢谢！谢谢！你说不必谢谢，就“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”就是不用谢谢啦。跌了一跤，“哎哟！跌痛了没有，阿弥陀佛！阿弥陀佛！”买彩一票 中奖了，高兴的也拍手叫“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”甚至看到妈妈打小孩，或者有人杀鸡、杀鸭，“哎哟！阿弥陀佛！阿弥陀佛！”这是同情、恻忍之心。
这一句“阿弥陀佛”，可以说什么意思都包涵了。你喊我吃饭，我答应“阿弥陀佛！”一句“阿弥陀佛”，可以说，能够表达你所有想要表达的意思。“阿弥陀佛”是一尊佛的名字，他的名字有无量寿、无量光的意义。说到无量寿，是寿命无量，超越时间；说到无量光，是超越空间。什么东西超越时间、空间，那就是宇宙的真理。对于“阿弥陀佛”，固然是一尊佛的名字，实在讲起来，就是宇宙的真理。我们念这一句“阿弥陀佛！”其力量、其功德，奇大无比。有人说，我很忙，没有时间念“阿弥陀佛”，其实，你念佛也不一定要很多。如《阿弥陀经》中说的“若一日，若二日.......乃至七日。”乃至一念，早晚一柱香、十念法，你时间一长，念佛的利益就很大了。有一位姓王的先生，是一个打铁的，但是，他就利用打铁的时间来念佛，每打一锤，就念一句“阿弥陀佛”，做了几十年的铁匠，就念了几十年的佛号，念到最后，他就站在火炉的边上，说了四句话：“叮叮当当，久炼成钢，时辰已到，我往西方。”就站在火炉的边上往生极乐净土了。象我们现在的人，哪里说没有时间念佛？你在洗衣服时候，可以“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”你在炒菜的时候，也可以“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”扫地的时候，走路的时候，都可以念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！”你供养佛，不念佛，功力不够，心与佛一交一 流在一起才有力量。我们知道了念佛的利益了，我们再讲念佛修持的方法。
第四点，修净的方法。常常有人想，念佛要有灵感。有的时候，好像念佛很久，佛没有跟我感应。我自己感觉到，我一生念阿弥陀佛，感应很多；不一定念佛有感应，很多的其它的事情，只要一心、专心都能感应。我在童年的时候，受的私塾教育，有一天，母亲把我送去读国民小学，国民小学上的国语课，有一句话：“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟。”意思就是现在中国的青少年，很有精神，很守时间。我就受这一句的影响，后来任何时候就很欢喜念这一句话：“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟。”母亲有时候就叫我说，你去替我买豆腐、买酱油，我应该回答：“好”。但是我都回答：“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟。”母亲叫我扫地，我答应扫地就行了，我也是回答：“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟。”我老是这样讲，母亲以为我脑子有问题，等到我再这样讲，母亲就给我一个耳光，打了我以后，我也跟她说：“短衣短裤上学校，从不迟到半分钟。”这有什么意思？但是，这影响了我一生，我向各位报告：“我一生都不迟到！”
念世间的这句不迟到，对我一生关系都这么重要，我想念“阿弥陀佛”，你只要念的身心一致，感应自然出来了。但是，我们有时候，念佛、信佛不够真诚。比如说，有一个年青人，去爬山，不小心跌下来，在山腰的地方，好不容易抓到一棵小树藤，往上看，峭壁悬崖；往下看，万丈深渊，不得了啊，这时候怎么办？“阿弥陀佛呀！阿弥陀佛呀！跋快来救我呀！”阿弥陀佛真的出来了，说：“你念我，让我救你，我是想要救你，就是怕你不听我的话呀！”那人说：“阿弥陀佛，到了这个时候我还会不听你的话吗？随便你怎么讲，我都听呀！只要你能救我啊！”阿弥陀佛说：“既然你肯听我的话，我救你，好吧，你现在把抓住藤子的手松开。”这个年青人一听，啊！放下来，那我怎么有命呢？抓得更紧了，不肯放开。阿弥陀佛显得很无耐，说：“你看，我要救你，你抓得那么紧，不放下来我怎么救你呢？”所以，我们现在有好多的事情，自已执着，不肯放下，迷失了自己，怎么能获得别人的帮助呢？
比如：走路向前走，你要进步，要把后面的一步放下来，才能向前埃你如果那一步不肯放下，你怎么能进步呢？其实，阿弥陀佛每天都给我们灵感，我们吃饭，他在我们的嘴边；我们睡觉，他在我们的枕头边。我们真是有眼不识泰山，没有慧眼不认识阿弥陀佛。有一个人，一生都在念阿弥陀佛，念了几十年了，有一次洪水泛滥，他爬到屋顶上，大水也到了他的脚面了，把房子都淹了。他赶紧喊：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！跋快来救我呀！”忽然看到水面上来了一个土族人，驾驶了一只独木舟经过这里，土族人说：“哎哟，你太危险了，上我的独木舟吧！”这个念佛人说：“我很不喜欢与土族人来往，我是念佛的，我只有等阿弥陀佛来救我。”土族人没有办法，就驾驶独木舟离开了。水又继续涨，涨到他的腹部了，他又在念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！跋快来救我呀！”这时候远处又来了一个小汽艇，上面的人说：“哎哟，你太危险了，上我的汽艇吧。”这个念佛的人说：“我一生最讨厌现代文明，我喜欢阿弥陀佛来接我，不要机器船来接我。”机器船也走了。水又继续上涨至他的胸部、颈部，他又赶快念“阿弥陀佛！阿弥陀佛！跋快来救我呀！”又有一个美国人驾驶着直升飞机来了，说：“哎哟，你太危险了，我把绳子放下来，你爬上来，我带你到安全的地方去吧！”这个念佛的人说：“我很讨厌外国人，我要阿弥陀佛救我，不要你救我。”后果，当然这个念佛的人被淹死了。由于他对阿弥陀佛这么真诚的信心，他往生到西方极乐净土了。他向阿弥陀佛抗仪说：“我对你信仰是那么样的虔诚，到了我危难的时候，你都不来救我？”阿弥陀佛回答说：“哎哟，你冤枉我了，谁说我没有去救你呢？你念阿弥陀佛，你看过阿弥陀佛是什么样子吗？我驾驶独木舟去救你，你怪我是土族人，不要我；我驾驶机器船去救你，你又讨厌现代文明；我驾驶直升飞机去救你，你又讨厌外国人。看起来，你与阿弥陀佛无缘，你还是回去吧。”从这个趣事里，我们可以知道：“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。”世间上哪一样东西不都是阿弥陀佛体现的呢？念佛，你心中有佛，然后你看到的世间，一切到处都是佛；你心中有佛，你耳朵听到的声音都是阿弥陀佛的声音；你心中有佛，说出来的话，都是阿弥陀佛的语言；你心中有佛，所做的事，都是阿弥陀佛的事；你心中有佛，所想的都是佛的净土、佛的世界。有一位老太太，到寺院里面去见禅师，禅师就问她：“你是什么宗派呀？”她说：“我是净土宗呀。”“那你是念阿弥陀佛的呀！”“我是念阿弥陀佛的。”“阿弥陀佛在哪里呀？”“阿弥陀佛在西方极乐净土世界呀！”“你有见过阿弥陀佛吗？”“常常见他呀！”“阿弥陀佛现在在哪里呀？”“现在阿弥陀佛出差去了”。“到哪里出差了？”“在我的心中！”对了，只要我们心中时时有佛，阿弥陀佛就出差在我们的心中。你的心中有佛，世界，不就是佛的世界吗？
唐朝的平民诗人白居易先生，念佛念的很成功，他有一首诗，象白话一样很好懂：“我年近七十，不复事吟哦，看经费眼力，作福畏奔波，何以度心安？一句阿弥陀！早也阿弥陀，晚也阿弥陀，纵饶忙似箭，不离阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀，达又作甚么，不达又如何？奉劝法界众，同念阿弥陀。”象白居易，晚年多愉快呀！到了最后什么人都走了，没有人陪伴我，没有关系，有阿弥陀佛和我在一起呀！我为了便于大家记得净土的修持方法，我用一、二、三.....十，十个数，使大家容易记得。一心念佛真正好，二时念佛早晚到，三清念佛身口意，四恩念佛人格高，五福念佛能如愿，六根念佛样样到，七天念佛克期证，八正念佛无差误，九品念佛莲花开，十愿念佛万行足。如果十个数字记不住，再用另外三个、三个...便于大家记祝念佛，第一，要有三到：口到、耳到、心到。
第二，要有三要：要有信心、要有愿力、要有行持。第三，要有三种声音：大声念、小声念、心声念。第四，要三业清净，与佛融合在一起。第五，三法：持名念佛、观想念佛、实相念佛。第六，三个时间念佛最重要：平时、忙时、亡时。我自己有一个独特的念佛方法，贡献给各位做参考。我念佛已五十年以上，你个人念也好，你一团一 体念也好，你照我这个方法念，很快会念出一个感应效果。你看，有的人唱歌、跳舞，那个欢喜的样子，念佛也可以象唱歌跳舞一样，欢欢喜喜的念。第二，可以悲悲哀哀的念。你说我欢喜不起来呀，我忙死了、苦死了、难过烦恼死了。好，你就用悲哀的心来念，好像哭起来一样，佛很快就和你感应了，因为你感情、真情所致。一精一诚所致，金石为开。第三，用空空虚虚的心来念。念佛念得手也空，脚也空，你也空，我也空，天也空，地也空，念得世界什么都没有了。空空虚虚的念，你如何把自己念得都没有了，把天地都没有了，把人我都没有了，“阿弥陀佛！阿弥陀佛...”念到最后，悠悠扬扬，似乎只有那么一句阿弥陀佛，似有似无，那个身心扩大，这个时候人就与阿弥陀佛在一起了。
第四，用老老实实的心念。像光明和尚－－善导大师，一句阿弥陀佛，口里一道光明；少康大师一句阿弥陀佛，口出一尊佛像；千句佛号，千尊佛像。什么是实实在在的念呢？念阿弥陀佛不是在西方极乐世界，就在我的眼前，就在我的嘴边，我要把他念得实实在在，咬紧他不放松。“阿弥陀佛！阿弥陀佛...”就在这里，就在这里，就在这里...，真的就在这里。一句阿弥陀佛，万德洪名，要紧的，你要把他念得热起来，你要把他念得熟起来。就像念英文，你老是想，想不起来，你熟了以后，不用想，自然就会讲了。一句佛号念熟了，等于煮饭煮熟了，很好吃了，“阿弥陀佛！阿弥陀佛...”念得很熟悉，热起来，念得全身出汗，全身发热，“阿弥陀佛！阿弥陀佛......”，流汗、发热，甚至于就发光了。你能这样念，你要健康有健康，要发财有发财，要长寿有长寿，要安心有安心，“阿弥陀佛”这里面的宝贝很多，我讲的还不够，有的法师讲的更好。有一个法师讲念“阿弥陀佛”如何好，有一个年青人向他抗仪：“哼！‘阿弥陀佛’不过四个字，讲的那么神奇，那么有用处，好处那么多，我才不要相信呢？”这个法师想：怎么样解释，他才能相信呢？他就很不客气的大骂一声：“混蛋！”那个年青人一听，挽起胳膊，做出一付要打架的样子，“出家人还骂人，出家人还骂人。”他要打架了。这个法师淡淡的一笑说：“你看，‘混蛋’才两个字，就有那么大的用处，‘阿弥陀佛’四个字，怎么不能更有用呢？”哈哈。
我们对阿弥陀佛的信心，不可用比较的心来念，不可以用妄想心来念，要用纯洁的真心！饼去有一个年青的人，父亲去世了，就去找一个法师来诵经超度，他问法师说：“法师呀，我父亲去世了，请您诵《弥陀经》要多少钱？”法师想：诵经要多少钱？“好吧，一千块。”“贵呀，打个八折好不好？”法师说：“行，八折就八百块啦。”诵了一卷经以后，法师就祈祷：“今天，这一位正魂已经去世了，希望东方的佛祖啊，赶快把这位正魂带到东方去吧！”这个年青人一听，“喂，喂，去世不都往生西方极乐净土世界，你怎么说把我爸爸带到东方去呢？”这个法师说：“到西方是一千块，你八百块就只有到东方去好了。”那个年青人心想：为了省两百块钱，我爸爸不能到西方去了。“哎呀，算了，算了，加你两百块钱，请你重新祈求，让我爸爸到西方极乐世界去。”这个法师重新祈祷：“佛祖呀，现在这个人加了两百块，请您辛苦一点，把他带到西方世界去吧！”这个时候，那个青年的爸爸一下子从棺材里面跳出来，指着儿子大骂：“你这个不孝子，一会儿让我到东方去，一会儿又让我到西方去，走来走去多辛苦呀！”留下来的问题，其实，东方、西方都是一样的，弥陀、佛陀（释迦牟尼）也都是一样的，念佛跟参禅、禅净双修也都是一样的，修福、修慧也是平等的。有人说，我们这个娑婆世界国土是共居的，西方极乐净土是不共土，其实，共土、不共土也是一样的；有人说，参禅是自力，念佛是他力，其实自力、他力也是同等的。自性与佛性也是同等的，念佛自受用、他受用也是一样的，总之，念佛必定会成佛，念佛必定会净化我们的世界，净化我们的国土。过去有人说：香港是东方之珠。其实大家不要再怀念过去的东方之珠，应该我们朝着今后香港是东方净土的目标来进步。我认为，不一定要移民，自己创造香港为净土比移民更重要！等到我们将来，这个净土的缘分了了的时候，干脆就到西方极乐净土去长居祝为把香港创造成净土，我们世界各地的人，很欢喜来看看你们，跟你们在一起同乐、同游、同享。创造的香港净土，没有政治的迫-害，没有恶人的相害，没有经济的困扰，没有可怕的事情发生，香港的港民安居乐业，生活美满幸福快乐！