佛陀时代，有一国家名为多摩罗，在都城外七里处有间一精一舍，五百位比丘在此研读经典、一精一进行道。有位年老比丘，名叫摩诃卢，生性愚钝、不解事理，比丘们都会热心地教导他一些法理。但是几年下来，摩诃卢却连一句偈语也记不得，久而久之，大家都开始瞧不起他，不愿和他同进出，只敢让他留守一精一舍，做些清扫的工作。
一天，国王迎请所有比丘到宫中接受供养，唯独摩诃卢比丘一人留在一精一舍。他心想：“我生来就是这般愚昧痴笨，连一句偈语都记不起来，大家都看不起我，活著还有什么用处？”于是找了根绳子，走到后院的一棵大树下，想要上吊自一杀。
此时，佛陀在远方以清净道眼观见摩诃卢比丘的举动，随即化现成半人半树的树神，大声斥责这位老比丘，问他为何要轻贱自己的性命？摩诃卢比丘便将委屈一五一十地说了出来。树神告诉老比丘：“你千万不要想不开，先听完我的话再说。在迦叶佛时代，你是一位通达经律论三藏的比丘，有五百位弟子跟随你修行。然而，你自恃智慧高超，而轻视他人，不愿教导大众法义，所以才感得世世根机愚钝的果报。你现在所应该做的是惭愧忏悔，而不是这样结束自己的生命。”于是，佛陀现出光明无量的身相，为他说偈：
“自爱身者 慎护所守 希望欲解 学正不寐
身为第一 常自勉学 利能诲人 不惓则智
学先自正 然后正人 调身入慧 必迁为上
身不能利 安能利人 心调体正 何愿不至
本我所造 后我自受 为恶自更 如刚钻珠”
摩诃卢比丘见到佛的光明相好，又想到自己过去生的作为，欢喜之中更感惭愧，于是向佛至诚礼拜，并且思惟偈语的意义，入到甚深禅定。不久，即于佛前证得阿罗汉果。证道的摩诃卢比丘，通晓自己过去累世的因缘，三藏教法刹时贯注于心。佛陀告诉摩诃卢比丘说：“你现在赶紧著衣持钵，前往王宫接受供养，并且坐于五百位比丘之上，他们就是你前世的五百位弟子。你要把握此次因缘，为他们开示说法，令其得证道果。此外，还要让国王信受佛法，明白因果的道理。”
于是，摩诃卢比丘来到皇宫接受供养，并且主动坐于上位。其他人见到摩诃卢比丘如此的行为，虽知他愚钝顽固，仍不免忿怒不解，却又碍于国王在场，不敢当面斥责。国王发现了这位晚来的比丘，便亲自为他添加饭菜。
摩诃卢比丘接受供养后，于是为大众开示法要，法音如雷贯耳，法语甘露滋润了在场的每个人的心。五百位比丘听完开示后都非常惊讶，深生惭愧，即证阿罗汉果。接著，摩诃卢比丘又为国王详细地说明法义，当下许多大臣、官员，也都证得须陀洹果。 典故摘自：《法句譬喻经．卷三》
省思
老比丘因生性愚钝、受人轻鄙，而欲自荆后因佛陀开示，得知过去世吝法不施、轻慢他人，才感得此生果报。于是，在佛陀的善巧指引下，老比丘忏悔过去偏邪之心，思惟法义而证道果；并且开展心量，教导大众，令得解脱。
经云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”凡事有因有果，现今社会中，因生命困境而自一杀的事件层出不穷，此种行为不但无济于事，也会伤害自己的法身慧命。当知困境本身不离因果，现今遭遇皆是自作自受，若以自残方式来面对，永远也跳脱不了痛苦的轮回。所以我们在面对困境时，唯有恳切忏悔、改过迁善，才能转化业报、趣向善果，开展光明又有意义的人生。