第7节
大家都知道，过去我们古代人造东西，一直有个风水的说法。风水说法也是源自于易经，跟道家自然有着深厚的渊源，一块好的风水宝地，自然是有高人看过的，比如这将军庙就是二龙相会之处。
记得我小时候，年年大旱，人们都会来求雨，这求雨是怎么求呢？曾经我跟着其他人一起在求雨的队伍后面看见过：一行人提着锣鼓，领着供品香纸，去到传说中的龙潭里，杀掉一只白毛大公鸡，摆开香火，然后在地上放一个葫芦，不停地念咒，据说慢慢地这葫芦里就会有水进去，一直到水满为止，然后挑选村子里最强壮的小伙子，背着那个葫芦，一路走回去，还不能停，据说那葫芦十分沉重，走到家，体力稍差的人多半也就还剩下一口气。
到家后，把这水放在祠堂里供起来，就能下雨。这求雨活动是我亲眼所见，听老人讲，那葫芦里的水好比是一座大山一样，沉得不得了，有的人背到家就累死了。他们求雨的那个地方就是在将军庙那里的一座山上，所以这将军庙的风水可谓是极好，有龙的地方，自然是风水宝地。
第012章 地宫
查文斌仔细看过老王已经标出来的将军庙原址，就当场卜了一卦，卦相所示这将军庙确有地宫存在，但在这平地里，确实是看不出个所以然来，查文斌又带着老王爬到了将军庙对面的一座山上，站在山顶往下眺望，这一看不要紧，差点让老王惊出了眼珠子。
只见一条蜿蜒的小河从西边流出，在此地形成一个交汇之处，这就是传说中的青龙取水口，东边一座山脉将高耸的脊背绵延千里，却在此地突然降低山势，直插大地，仿佛一条巨龙的脑袋忽然低下，正是那个取水口！
两条青龙于此地取水，可想这个取水口的风水到了怎样一个境界，再看将军庙的遗址被老王用白色石灰粉标记出来，一只硕大的乌龟跃然于地面，乌龟的头部正指着那个小水潭。
别说老王震撼了，就连查文斌也被这幅景象震撼了，这是怎样一块风水宝地，乌龟凌驾在两条龙头之上，同时汲取着真龙之气，加上日月精华，别说一只猫要成精，就怕是一只耗子待久了也能成个王，这里完全适合埋葬一个帝王！
“三个头，都指向同一个地方，应该就是那里了。”查文斌掐着手指，低头私语，“老王，你看见将军庙对面那座小石桥没有，如果我猜得没错，地宫就应该是在那座石桥的位置，我们下去看看。”
当查文斌和老王再次下山的时候，已经是太阳落山了，两人迫不及待地赶到那座青石板的小桥之处，凭借着刚才的记忆，查文斌跳到河里仔细寻找蛛丝马迹。
“老王，你看，这块石头上浇筑的是不是糯米稀？”因为古代没有水泥这种现代建材，所以在建造的时候，权贵都是用糯米熬制成浆，充当现代的水泥，那玩意的牢固程度是完全可以媲美现代水泥的，曾经在土改的时候，我们那里被挖开的一些古代墓葬都是用这种糯米浇筑的，都是需要依靠炸药来炸开，可见其坚硬程度。
这糯米稀筑出来的石头，自然也是难不倒这老王的，考古的他，什么稀奇古怪的没有看见过，确定了地点之后，查文斌跟老王就返回了驻地，也就是我家的老房子。
自从那事情过后，考古队暂时驻扎在我家的老房子里，大家也方便照顾。
第二天一早，老王带着人去买了几袋子酸醋，全部装在大桶里，拉到小石桥下面，用瓢一瓢一瓢地往石头缝里浇注，慢慢地那些石头居然就松动了，不到一上午，松动的石头就被队员们打开一个大洞，果然，这里面别有洞天。
老王又招呼人抬来鼓风机，往里面送了一个小时的空气，之后用绳子吊着一个鸭子送进洞里，过了大约十分钟，拉出来，鸭子看上去没什么异样，这才招呼大伙儿进去，打头的自然就是查文斌了。
几支强光矿灯射进去之后，这地宫的全貌就展现出来了，地宫呈长方形，一个篮球场大小的天地里，空空荡荡，矿灯扫过墙壁的时候，所有人都停止了呼吸。
一幅幅壁画占据了这个不大的空间，老王如获至宝地感叹，这简直就是巧夺天工的国宝，小心翼翼地抬起脚步，一步步地挪过去，鬼才知道，这阴森森的地宫里会不会留下什么陷阱。
好在是虚惊一场，壁画的第一幅是讲一只猿猴在一个洞里，接着就是一个年轻人和猿猴在一起，第三幅描述的是年轻人跟猿猴磕头下跪，一幅连着一幅，到倒数第二幅是一个白胡子的老头驾着仙鹤西去，最后一幅则是一口棺材摆放在大殿中。
查文斌这个道家弟子，一看就明白了，这就是传说中的弹子和尚！原来那不是传说，而是真的，他再也按捺不住激动的心情，颤抖着走向另一面墙壁。
墙壁的另一面，描述的是一个道者降妖除魔的画面，虽然有些夸张，但是也足够让查文斌忍不住激动起来，原来这些都是存在的。
老王的灯光打向正面，一个木制盒子静静地躺在神龛上，整个墙面画的是道家三清，所有人的目光都盯着那个盒子，修建如此之大的地宫，里面除了壁画，就这么一个小盒子，这里面是什么？恐怕它的价值，已经超过了众人的想象了。
查文斌跟老王几乎是同时走了过去，老王专业地套上手套，所有人都围了过来，激动人心的时刻就要来了。就在老王清理完毕之前，查文斌建议还是先给三清跪拜。
众人觉得最近的怪事一桩接着一桩，也不敢怠慢，恭敬地祭拜之后，老王颤抖着打开盒子。
从外观看，这是一个紫檀木盒，没有任何锁扣，上面雕刻着八卦，查文斌总是觉得有什么不妥当，但也说不出来，就在那里闭目思考。
老王已经是等不及了，还没等查文斌喊出那句小心，老王已经打开了盒子，一团火光从老王手里燃起，他下意识地手一抖，盒子就掉到了地上，瞬间就被烧得剩下一堆木炭。
其实这个地宫建造得很稳固，这盒子里面是放了硝和硫黄的，千年过去了，依然很稳定，被老王触发了机关，一把火烧得干干净净，这盒子里到底是什么，恐怕只有画壁画的人知道了。在深深的自责中，老王看着一脸忧郁的查文斌也不敢说话，毕竟这可能是道家老祖宗的遗物，修道之人，怎么会不想一睹庐山真面目？
众人回去一分析，不过事情倒是明了，跟之前查文斌猜的八九不离十，这个地方原本应该是弹子和尚所建，弹子和尚西去后，没有火葬，而是就地埋在了地宫里，后来的青莲教占了这里，打开地宫，拿走了盒子，放了个小机关在这里，也抬出了棺材，这上等的金丝楠木，里面的尸体千年过后都没有腐烂，这可是古代皇帝老儿才能躺着的，青莲教的教主，一不做，二不休，拉出了弹子和尚的尸首，不知道出于什么目的居然把尸体给封在墙壁里，自己死后躺了进去，还不给下葬，就睡在这大殿里。
至于那盒子里的东西，众人听查文斌说起那个传说，都认为可能就是传说中的《如意册》，至于下落，恐怕还要破解了那一段墙壁上的文字才行。
照着这个解释，这庙里一正一邪两股力量就应该是弹子和尚和青莲教的教主，那一晚查文斌破了邪气，庙里应该就只剩下道家的力量了。查文斌当机立断，把中招的所有人，也包括我全部又重新安排到了将军庙，做了一场法事，请求老祖宗化解我们身上的邪气，说来也怪，当我们这些中招的人朝着那面曾经埋过死人的墙壁磕头之后，第二天就没事了。
那些壁画，后来都被文物部门整个给挖了回去，那座地宫也被重新封了起来，大庙也被锁上，后来香火还一直挺不错，经常有人来烧个香，求个平安。
查文斌带着好多疑惑回了老家，将军庙的事到此暂时就告一段落了。
等到我差不多十岁那一年，我们家一个亲戚过世了，她是我外公的表姐，我们喊大姑婆。
大姑婆在家里午睡的时候突然就死了，连医院都没去，下午从地里回来的儿子一看，大姑婆已经没了呼吸，哭天喊地地一嗓子吼，全村人就都去了。
那时候农村还没搞火葬，所以但凡上了年纪的老人头等大事都有两件：一件是给自己打一副棺材，也叫作寿材；另外一件事就是给自己选一个宝穴。这大姑婆身前已经给自己办好了两件事，所以死后没多久，就入了棺，只是盖子没盖上，供人吊唁。
因为是我们的长辈，我们自然也是要去的，磕头上香之后就跟表哥表姐一块儿去玩了。头一天晚上表哥喊我早点睡，说第二天晚上有道士过来唱大戏，什么戏呢，道士做法事最大的看点自然就是“过仙桥”了。
第013章 假道士的悲剧
话说农村里的丧事，其实还是比较繁琐的，特别是在那个年代，有钱的人家都是以厚为重，什么叫厚呢？棺材板要厚，寿衣要厚，死人盖的被子要厚。
小说里常说穷人下葬一副薄皮棺材，或者就是草席一卷，这都是家里不富裕的象征。这姑婆家在当地也算是个有钱的大户人家，她的棺材自然也是比较讲究的。棺材用杉木做成，用料也是极其讲究：底、盖、两旁各为三，前后和亦各为三。五底，杉板二十块，其数各为五；此为大富人家之象征。
衣衾，有钱人有五领三腰丝绸到底之说，即上衣为五件，下裳为三件，都是丝绸制，其实就是丝绵。前几天我参加一个葬礼，也送了一条被子去，上面标注着：全国统一价，八十八元……寿衣，一般老百姓为明代服装，圆领、方巾、厚底靴。此即所谓“生降（指生前着现代服装）死不降（指死后仍着明朝服装，最后一个汉族王朝是明朝）”。
死的时候呢，有钱人脸上盖着绸巾，一般老百姓就用大表纸，也就是烧给死人的黄纸一张盖着。
死人的两只拳头要微微握着，拿面饼七枚，用棒子穿着，也叫打狗饼，是说死者去阴间，遇到恶狗之类的，就扔个大饼过去，然后死者嘴里含银元一枚，两只手里也各塞一枚。
死了之后床前点油灯，燃香烛，放一碗倒头饭，鸡蛋两只，全家人都得下跪，如果死者家里有女儿，那么女儿要用大表纸九斤四两的冥钱烧掉。于是遍告亲友，然后就是找人报丧了，报丧那时候还是个脚力活，需要送别人一双新解放鞋，让村里的人穿着去步行喊亲戚，如果有路远的，那报丧的人真得累死，入殓前，给死者穿衣服，这叫小殓。
我们就是由姑婆村子里一个人来报丧的，去的时候，刚好赶上小殓，怎么个弄法呢？要请村子里的妇女，先取河水用新毛巾给姑婆擦身，前胸后背各三下，然后梳头，也是三下。
所更换的寿衣，要准备一个斗，斗里面放香油灯盏，灯芯七根，斗上放着竹筛，筛上才可以放寿衣，寿衣披在孝子身上，也就是姑婆的儿子身上，然后才可以给她换上寿衣，再剪掉孝子衬衣领，塞进姑婆的领子里；手和脚都是用丝绵做成的套子套起来，然后就一直要等着仵作或者道士来了。
这姑婆家也自然是请了一个道士，这个道士是隔壁村子里的老道士，平日里靠着给其他人算算命、做做白法事度日，那时候还要姑婆家里的人去请的，要送红包一个，香烟一条，白酒两瓶，白糖两斤，生猪头一个，还有若干布料，这道士才肯来的，架子大得很。
我去的时候道士已经在了，一手拿着铃铛，另外一只手拿着菜刀，菜刀上放着一个碗，然后念着咒——这个咒叫“破煞”，然后把碗里的茶叶伴着米，撒进棺材，大喊一声：起！几个帮忙的人就把老太太给抬进了棺材里。另外的人要马上取床下垫着的稻草及姑婆生前穿的衣服鞋子，放在大门外烧掉，俗称“烧下床草”。死者入棺，就算是大殓了。然后就马上把菜刀和碗放在棺材下面，点上长眠灯，子女开始大哭起来，我们这些小孩就要开始上去磕头了。
晚上，吃过晚饭，表哥就带着我躲在角落里，为了占这个位置近距离观看“过仙桥”，真的是不容易的，因为这时候是禁止小孩子出现的，所以我们也是躲在楼梯间下面。
道士拿来一张靠背椅，上面用衣服穿起来，然后在椅子头上，用棉花扎一个人头，用一块黑毛巾披着，椅子边上再用围裙围起来，表示这个人就是死去的姑婆。之后再用方的桌子六张，列成长形，上面用竹子搭起来，弄成桥的形状。子时，孝子捧着牌位跪地以迎亡灵，道士诵经，大家则扶亡灵就是那把椅子过桥。气氛阴森得要命。
姑婆的大儿子，也就是我的大表舅，捧着灵位在前面走，小表舅和表姐扶着椅子在后面走，那个道士在前面带路，闭着眼睛边走边摇铃，那座桥是呈拱形的。道士过去了，大表舅也走了过去，就在大家等着小表舅过去的时候，他却在桥的最拱处摔了一跤，一开始是以为竹子比较滑，那个道士看见了，只能说什么是姑婆还不想走，留恋大家，叫小表舅再重新走一次。