光波翼待那灰鹤飞低，这才从后追了上去。未行多远，忽闻轰轰水响，如万马奔腾，亦如战鼓擂动。不久眼前便现出一条偌大的瀑布，足有十余丈宽，数十丈高，如巨大一条白练挂于山间。
　　（按：上述峡谷即为今之扎嘎峡谷，瀑布为今之扎嘎瀑布，位于松潘县城西南40公里牟尼乡后寺沟内。由原始林区、扎嘎峡谷和扎嘎瀑布组成一个今日之风景区，藏语称“嘎其峡”，意为白岩上的激流。扎嘎瀑布起点海拔3270米，落点海拔3176米，瀑高937米，瀑面宽35—40米，冬天时结冰，洁白形如哈达，是中国最高的钙华瀑布。）
　　那灰鹤略打了个盘旋，便落在瀑布下游的河边。光波翼忙隐身树后，远远窥看。
　　只见那御鹤族忍者从鹤背上下来，四下望了望，见无异样，便挥手让那灰鹤飞开，自己则转身沿河而行，光波翼亦悄然尾随其后。
　　大约走出百余丈，前面忽见一人，头戴斗笠，独自坐在河畔一块大石上，身边放着一个黑红的大酒葫芦。
　　御鹤族忍者快步上前，跪拜三次，然后双手合十，恭恭敬敬站在一旁。
　　光波翼心下大奇，见石上那人并非僧侣，御鹤忍者行此礼拜，分明是以师礼待之。
　　过得片刻，只见石上那人拿起葫芦喝了一口，这才召唤御鹤忍者到身前，面授了几句话，御鹤忍者便坐在他对面，结起手印，静坐了半晌。那人又低声说了几句，御鹤忍者便换了手印，再坐一阵儿，如此三次。
　　此时日晡已过，只见那人一挥手，不知说了句什么，光波翼猜是“你去吧”，御鹤忍者遂站起身，又恭恭敬敬礼拜三次，转身沿来路而去。
　　光波翼不再理会御鹤忍者，只静观石上那人，见他并未急于起身，只凝视着流水，独自吃那大葫芦里的酒。
　　光波翼思忖御鹤忍者已走远，便现出身来，向河畔大石走去。
　　来到那人近前，光波翼深施一礼，未及开口，忽听那人说道：“小兄弟一路奔波辛苦，先吃口酒解解乏吧。”说罢将大葫芦抛给光波翼。
　　光波翼接住葫芦，暗自惊讶，“莫非他早已知晓我尾随御鹤族忍者而来？”遂问道：“先生怎知在下远来？”
　　那人呵呵笑道：“区区不才，也只这望风逃命的本事还过得去。”
　　光波翼再次施礼道：“晚辈光波翼，未敢唐突请教先生尊名。”
　　那人抬眼看了看光波翼，半晌说道：“你便是光波勇之子？”
　　光波翼回道：“正是在下。先生识得先父吗？”
　　那人摇摇头，说道：“我虽不认识令尊，然光波勇大名谁人不知？只可惜英雄早逝，他若在世，只怕当今这天下也早已不同了。”
　　“先生是……”光波翼注目而问。
　　“在下百典湖。”那人缓缓说道。
　　光波翼心头一喜，忙合十道：“您果然是百典前辈。不知前辈适才所言何意？先父若在世，这天下又如何不同？”
　　百典湖冷笑一声道：“令尊忍术冠绝天下，又复胸怀大志，心系苍生，他若在世，怎会坐视黎民受苦，百姓罹难？”
　　光波翼蹙眉道：“前辈既然与先父并不相识，又如何知晓先父之心思、所为？”
　　百典湖一伸手，示意光波翼将酒葫芦还给自己，光波翼忙双手将葫芦奉上，百典湖接过葫芦，先仰头“咕咚”喝了一大口酒，方说道：“自有忍者以来，其心思、行持皆是一般，曾无二致。若非为了天下苍生之计，还要忍者何用？我百典湖承守祖命，护持百部忍法传承，故而隐没闹市、林野之中，他人虽不识我，我却知晓四道忍者之事。令尊大人乃我辈翘楚，心、术皆得忍法正传，若得在世，其心、行必当如此，何须言也！”
　　光波翼又施礼道：“多谢前辈称许先父，只是晚辈不知前辈所言之拯救苍生，又当何为？”
　　百典湖抬头看了看天，说道：“今日时候不早了，你我暂且别过，有话日后再说。”说罢站起身，将葫芦系在腰间，走下大石。光波翼这才发现百典湖身材颇为矮小，那黑红的大酒葫芦挂在他腰间，竟有些夸张可笑。
　　光波翼躬身施礼道：“百典前辈，晚辈尚有要事相求，不知往何处再去拜见前辈？”
　　百典湖边走边道：“松州城北十五里外有个村子叫‘高屯堡’，堡子西面黄水沟边上有两间草房，眼下我便住在那里，后日无事，你可前来寻我。”
　　光波翼说道：“多谢前辈，那高屯堡可是昔年女校书薛涛被罚松州时所居之地？”
　　百典湖扭头看了一眼光波翼道：“你所知倒还不少。”说罢径自拔步离去。
　　光波翼遂向其背影揖了一礼。
　　（按：薛涛，唐代女诗人，字洪度，长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，八岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。德宗贞元（785—804年）中，韦皋任剑南西川节度使，召令赋诗侑酒，遂入乐籍（即为歌伎）。后袁滋、高崇文等十人相继镇蜀，薛涛皆以歌伎或清客的身份出入幕府。薛涛曾因得罪韦皋，被罚赴边镇松州，传其途中作有十首著名的离别诗——《十离诗》，到松州后又作有《罚赴边有怀上韦相公二首》，不久便被释回，遂脱乐籍。韦皋曾拟奏朝廷授予她秘书省校书郎的官衔，然格于旧例，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。后世称歌伎为“校书”便从薛涛始。薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人皆有交往。脱离乐籍后，薛涛居浣花溪上，自造桃红色小笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。薛涛与刘采春、鱼玄机、李冶，并称唐朝四大女诗人。其著有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。其事迹见《唐诗纪事》和《唐才子传》。）
第二十回 翠海如玉情作水，磐石胜铁雷震天
　　话说铁幕志见光波翼追着御鹤族忍者去了，便悄悄潜入翠海。那翠海之中有数条山沟交错，因其中湖泊众多，且水碧色美，故名翠海。
　　铁幕志沿沟而行，但见古木茂密，绿荫连绵，十步一泊，百步一湖，湖中多有杂色沉木水草，更兼映着岸上花树之色，令那湖水五色斑斓，绚丽夺目。
　　待过了大小湖滩不计其数，面前忽地横出一道瀑布，竟有百余丈宽，响声蔽耳，凉气袭人。巨瀑怒泻直下，水花飞溅，散而成雾，隐隐竟有一道彩虹悬于目前。
　　步入翠海许久，并未见到半点人息，却时有金猴、梅鹿跃现眼前，又时时传来悦耳鸟鸣之声，铁幕志恍如游于世外桃源、画中仙境，不觉思念起陆燕儿来，心想若能与燕儿姑娘共游此地，听她和着啾啾鸟鸣抚琴轻吟，看她映着蓝水碧林莞尔娇笑，便是神仙也要羡煞。若能更与她双宿于此……铁幕志只觉脸上发烫，心中慌跳，遂蓦地打断念头，暗骂自己不该胡思乱想。
　　铁幕志自从初见陆燕儿，便觉心中爱意萌生，此后一路上见陆燕儿与黑绳三相倾相慕，只得将自己这一番情意压藏心底，不敢稍稍放纵。如今置身于如此醉人的美景之中，那埋雪的情种竟又不知不觉生发出来。
　　铁幕志走到瀑布边，捧水洗了洗脸，又喝了几大口冰凉泉水，将那心中、脸上的热火一齐熄灭，这才继续前行。
　　这大瀑布处在一个岔口处，铁幕志左右望了望，决定先向右边沟中寻去。不久进入一片幽林，从林中穿出，行不多时，便又来到一处湖畔。只见那湖水一片湛蓝、一片墨绿、一片橙黄、一片嫩翠，宛如一块天成的五彩美玉，熠熠生辉。
　　铁幕志正为这五色湖光所陶醉，忽闻东边天空传来两声鹤唳，铁幕志忙隐身树后，少时便见两名御鹤族忍者乘着灰鹤从东面山峰中飞出，沿着铁幕志的来路，向北飞去。
　　“原来御鹤族忍者藏身在此山之中。”铁幕志心道。
　　待那两只灰鹤没了踪影，铁幕志便奔上山去。他一路小心翼翼，尽量不发出半点声响，将近山顶却仍未见到御鹤族忍者分毫踪影。
　　铁幕志不敢上到山顶，怕被御鹤族忍者飞过时发现自己行踪，便在距山顶二三十丈处，绕山环行。待绕到山峰东南侧，却是陡峭的崖壁，根本无法行走。
　　铁幕志从崖边向下观望，见距自己数十丈高处崖壁上，居然有一三四尺宽、两尺多深的平台，台后隐隐似是一个洞口，平台上正有两只灰鹤立在那里。
　　“莫非这里便是御鹤族忍者栖身的洞穴？”铁幕志观察半晌，见周遭并无动静，便迅速攀到峰顶，四下望去，只见脚下这座山峰正夹在东西两条沟谷之间，两沟均有数十里长，适才所走西面那沟更为曲折些，尽头处一片浓翠，似乎是一处密林。自己从两沟交会处——那道极宽瀑布走到五色湖畔，约有十里之遥，却也不过是那长沟的十之二三罢了。跨过西面长沟，西北又有一座山峰，与脚下山峰遥相呼应。
　　观望片刻，这翠海的地形、路径，铁幕志已大致了然，便从峰顶沿南麓而下，想要再去探探那崖壁上山洞的情形。
　　待下到比那山洞略高处，铁幕志便攀上东南的峭壁，如壁虎一般贴着崖壁向山洞处游走。到得洞口附近，见那两只灰鹤正背对洞口站立，寂然不动，似乎在打盹。铁幕志侧耳听了听，听到洞内有两人的呼吸声。因为手脚均吸附在崖壁上，无法结印施展摩尼宝镜术，故而铁幕志只得悄悄从洞口上方探头张望。只见那山洞缩进崖壁五六尺深，有一人多高，两名御鹤族忍者在洞内对面盘膝而坐，双目微合，正在调息静修。
　　铁幕志正奇怪这山洞怎的如此狭小，只有两名御鹤族忍者在此，莫非此处并非御鹤族忍者的巢穴？忽见山洞尽头处的崖壁上有条极细的缝隙，再细看时，原来壁上竟有一扇石门，若非眼力上佳者，几乎看不出来，看来这门后又是一洞，这二人想必是在此守卫洞门。
　　铁幕志正待转身离去，一只灰鹤蓦地展了下翅膀，扭头忽然看见铁幕志，便唳鸣一声。另一只灰鹤，闻声也转过身来见到了铁幕志，随之一同鸣叫起来。两鹤边叫边扑动翅膀，显是在向主人报警。