“待到屠市之后，被人摔于地上，心脾皆震荡欲碎！有即日便被杀者尚属好运，吾却被绑缚数日方才就戮，其间巨苦何忍称说！
　　“临当被杀，但见刀俎沸汤在前，不知着我身时，痛楚如何，辄簌簌战栗不止。又思及不知自身当被切割成几许，做了谁家的盘中羹肴，心中更是凄惨欲绝。
　　“被杀时，那屠人一牵一拽，吾便吓得头昏脑涨，四肢软弱无力，一颗心左右摇荡，魂魄好似上下飘飞。见那眼前刀光晃耀，岂敢正视，只得闭目等死！
　　“那屠人先割断我咽喉，再左右摇撼我头颅，将颈子里的血泻入盆中，其苦楚非言语能道出，当真求生不能，求死不得，唯有长声哀嚎而已！
　　“血尽之后，屠人方用尖刀猛力刺入我心窝，一阵剧痛，吾遂不能再作声矣。
　　“其后渐渐又觉恍惚迷离，如醉如梦，有如最初转生时一般。良久，吾方醒转过来，却见自己已变回人形。
　　“冥官因我前世为人时，尚有善业，尤其对待父母尚属孝顺，便许我再次为人。即是半义此身也！”
　　遂唱道：
　　半义在大众，今说诚实语。能忆前生事，终始不忘失。
　　初世为屠子，以杀猪为业。故得短命报，发恶疮而死。
　　死后入猪胎，恍惚如醉梦。恼热不可忍，出生方觉凉。
　　猪食极垢秽，闻之即作呕。饥火焚五脏，不得已而食。
　　后渐通猪语，同类时问讯。知彼亦同我，多忆前生事。
　　悉知终见杀，愁忧常呻吟。悲切不自胜，目睫泪恒湿。
　　自知因恶业，堕落为猪身。不能同人语，悔之复何及？
　　渐长身痴重，夏日极苦热。故喜戏泥水，泥水不常得。
　　皮毛疏且劲，冬日极苦寒。犬羊毛密软，羡彼兽中仙。
　　遭遇捕捉时，知死期将近。遂跳踉奔逃，冀得缓须臾。
　　终被人所执，头项踏于地。拗扯足与肘，绳索勒四蹄。
　　勒痕陷皮肉，骨痛如刀割。缚已运屠市，载之以舟车。
　　同类叠相压，百脉皆壅塞。腹胀痛欲裂，肋骨痛如折。
　　或四蹄倒挂，竿挑肩扛行。痛更甚百倍，言语何忍说！
　　掷于屠市地，心脾皆震碎。即死尚难求，日久苦更多。
　　见刀俎沸汤，簌簌复嗦嗦。不知身死后，肉入谁家锅。
　　屠人一牵拽，恐怖头眼昏。四肢软无力，心摇惊散魂。
　　刀光明晃晃，不敢开眼视。利刃割断喉，撼头血如喷。
　　痛苦口难言，唯有长哀鸣。血尽复刺心，剧痛难作声。
　　恍惚渐迷离，如醉亦如梦。悠悠醒转来，自见复人形。
　　因前生孝顺，善业有少许。再生为人身，即是我半义。
　　普告诸大众，三生事不虚。恶道极大苦，今思犹惊惧。
　　唱罢又说道：“我因能忆念三生之事，故而幼年即出家为僧，四处宣讲此事，以冀忏悔前愆，改洒将来，不敢再行少恶，不愿再入恶途。亦望大众以此为戒，莫谓善恶无报、因果是虚，须知死后有报，纤毫不差。一粥一饭，皆有前因；一念一行，皆有后果。慎莫为图那一时之快，逞一时之能，成一时之事，便瞒天丧德、肆意妄为。须知这世上无有损人利己之事，损人者即是损己，利人者即是利己。因果须看三世，所谓过去、现在、未来也。若只看这一生一世，甚或眼前数年光景，则直如蝼蚁夺粟、蛆虫争粪一般愚痴也。”
　　半义和尚说罢又唱道：
　　普愿大众善思量，因果报应非虚妄。官位名利皆前因，富贵无有从天降。
　　长寿皆因爱物命，恒施贫困富难量。成人之美多遇贵，包容无争福无疆。
　　善言平和人俊美，劝善戒恶好文章。深信因果智慧高，赞叹梵行美名扬。
　　不偷不盗家安乐，洁身自好妇贤良。不损阴德子嗣盛，不欺弱小身强壮。
　　不贪他财无乏短，柔和无嗔貌端庄。慈悲永作菩提种，仁爱成就妙天堂。
　　损害人者终害己，利他终成自资粮。一分耕耘一分获，分分己获无乖张。
　　因果须从三世看，莫将一时求短长。过去未来及现在，当下一念做主张。
　　过去恶业浪滔天，一念忏悔作津梁。未来福祸难可测，一念纯善定安康。
　　当下一念巧把握，祸灭福生易反掌。念念念善念念福，世世常生人天上。
　　普愿大众同行善，地狱空尽恶道荒。更能念佛回法界，必定成佛生莲邦。
　　（按：半义和尚俗讲的故事情节取材于清代纪昀（纪晓岚）的《阅微草堂笔记》中《改行》一则。）
第四十九回 般若泉涤尽前嫌，清凉斋道破情关
　　半义和尚讲毕，众人嗟叹不已，只因他这故事乃亲身所历，故而颇能振聋发聩。
　　待法会散去，光波翼方得以面见半义和尚。说明来意之后，可喜半义和尚果然知晓那般若泉，并且还吃过那泉水。
　　原来河东代州境内有座名山曰“清凉山”，清凉山五座主峰，顶平如台，故又名“五台山”。五峰环抱一镇，名唤“台怀镇”。那般若泉便位于台怀镇中，毗邻“梵仙山”北麓，距清凉山名寺“大华严寺”不远。
　　相传此地从前无水，僧俗人等饮水皆须到很远处打来，极为不便。后来先后有两位僧人到此，日夜念诵《金刚般若波罗蜜经》以求水，结果均在即将功成之日，被山中猛虎与凶神所阻，半途而废。后有一僧名慧潜，来此结茅棚，念经祈水，其间不为那猛虎与凶神所动。便在他念《金刚经》满一万日的夜晚，一位白衣老者现前告之，泉水涌出之际，便是法师圆寂之时。慧潜亦不为所动。少顷，泉水汩汩涌出，慧潜大笑入寂。因这泉水乃由念诵《金刚般若波罗蜜经》而求得，故名曰“般若泉”。
　　（按：大华严寺，即今显通寺。据《国史旧闻》与《清凉山志》载，永平十年（67年）来中土弘法的天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰，于永平十一年来到清凉山，观察这里乃文殊菩萨道场，欲在此建寺弘法，但当时这里为道教所据，反对建寺。永平十四年（71年）正月十五日，汉明帝集诸道士于白马寺，使与摩腾、竺法兰二人赛法，于洛阳焚经台上焚经辨伪。结果道书全部焚毁，佛经“烈火不烧”。故而明帝令二人于清凉山台怀镇中的灵鹫山上建“灵鹫寺”，建成后，明帝为表诚信佛法，加“大孚”二字，即成“大孚灵鹫寺”。魏孝文帝曾扩建此寺，唐太宗也曾重建此寺，武则天则改寺名为“大华严寺”，明太祖重修寺院时改为“大显通寺”。）
　　般若泉水清澈寒冽，以之烹茶竟有超凡脱俗之味。但凡清凉山各寺院来了贵客，寺中均会派人专程取水烹茶。据说那般若泉三九严寒不冻，三伏酷暑不温，冷泉水也能沏起茶来。且以般若泉水烹茶，多饮愈畅。