同类相从章第十二
胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，稟和于水银。变化由其真，终始自相因。
欲作伏食仙，宜以同类者。植禾当以谷，覆鸡用其一卵一。以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成檟。类同者相从，事乖不成宝。燕雀不生凤，狐兔不一乳一马，水流不炎上，火动不润下。
世间多学士，高妙负良材。邂逅不遭遇，耗火亡资财。据按依文说，妄以意为之。端绪无因缘，度量失一操一持。捣治羌石胆，云母及现磁。硫黄烧豫章，泥汞相炼飞。鼓铸五石铜，以之为辅枢。杂一性一不同类，安肯合一体居。千举必万败，欲黠反成痴。稚年至白首，中道生狐疑。背道守迷路，出正入邪蹊。管窺不广见，难以揆方来。侥幸讫不遇，圣人独知之。
水火相变化成丹
“胡粉投火中，色坏还为铅。冰雪得温汤，解释成太玄。金以砂为主，稟和于水银。变化由其真，终始自相因。”这个完全讲矿物质化学的道理，有一点要特别注意的，朱云一陽一批评外丹都是靠不住的，想用外丹来改变生命是有问题的。 他注重内丹，所谓内丹，是以我们人本身的一精一气神为主。我们晓得一精一气神修炼成功，这个生命就可以永远保有，但是如何去凝结拢来，理论上容易，做起来很难，也就是这个伏食很难。因此，他尽管讲外丹的不对，我们不要因此全盘否定外丹。《参同契阐幽》也被许多道家修外丹的人奉为最要紧的宝典，道家原始的药物化学也是根据这个理论来的，也就是讲药物本身的变化。
我们看注解：“此节，正言水火同类，相变化而成丹也。”朱云一陽一真一人把它点出来啦，他说水火两个也是代号，在我们本身，是同一个作用。水就是我们身上的液体，所谓荷尔蒙对修道人很重要。荷尔蒙中文意译是内分一泌，在医学上的作用还不敢太确定。总而言之，年轻人的一精一神特别好，身上生生不已的功能特别强，年老就衰了，不管男一女都一样。这是水、火变化，生命活力的变化。
现在外面密宗很流行，密宗有修拙火的。最近来了很多喇嘛，不是西藏来的，是边区来的，一般人就叫他活佛、喇嘛。活佛是个统称，在中国过去，元朝时的封号叫呼图克图，就是活的佛。活的佛也就是法宝，佛法的宝贝。但是正式的活佛，没有几个。过去元朝的癸思巴大师，十五岁做忽必烈的国师，三十一岁被封为大宝法王，后来的大宝法王是继承他的系统来的，是宝不是宝就不知道了。现在来的有些小的叫仁波切，藏文仁波切就是活宝，像是我们幽默人的话，活宝；有时也恭维人，是个宝贝。昨天有同学说外面传言，那些仁波切来了，南老师都向他们磕头，可见南老师还向他们求法。我这个人连楼都不下的，管什么仁波切、波切仁，哈哈！就当笑话听了。
有些人打坐观想，自己一身发烧，认为拙火动了。实际上那叫做发烧，不叫做拙火动。真的拙火发动了的人，没有发烧现象，也没有火光现象，夏天大太一陽一里头反而清凉，不流汗，冬天在大雪里不穿衣服也无妨，那叫做拙火发动。拙火是个形容的名称，如果一身硬是有发一热的感觉，千万注意，那就是发炎了，不过这种发炎检查不出来，在西医病理上还没有。中医有叫做“骨蒸”的，自己感觉身一体里头发 、烧，可是量体温没有升高，但很难受。譬如过去某某委员，修道家、密宗，开始认为自己得了拙火定，也有神通。他来跟我谈过几次，我说，对不起，你这个不是得道，也不是拙火发动了，你赶快看病！他就是得了这个一毛一病。骨蒸有各种因素，遗传或者后天因素，因为本身就有病，由于打坐而爆发出来，不是打坐坐坏的。打坐有时也要配合医药，爆发了并不是坏事，如果懂医理调整，工夫到了这里就可以进一步，不懂得调整就很痛苦。
所以现在提到水火两个东西，并不是经常有个水在流，有个火在烧，那就不得了啦！这是形容词，是指水火的作用，但是不能着相。不管道家佛家，着相都会成问题。这是个原则，据我所知是如此。现在说水火是同类，看道书很困难，普通看水火同类就这么看过去了，仔细研究这四个字，我们实在没看懂。第一水跟火绝不同类。第二你再研究水的同类是什么呢？火的同类又是什么呢？都是问题。不能认为中国字认得就看懂了，古人说，读书要顶门生一只眼，不是这两只眼读，是头脑有智慧去思考。
“水火同类，相变化而成丹也”，我们普通说水火的变化，火多了把水烧干了，水大了把火灭了。这水火是什么? 说我们打起坐来一身发烫啦！我起火啦！起火怎么样？自己烧化啦。那是有的，是得阿罗汉果位的人，要走的时候，跟大家宣布说再见，两一腿一盘自己打坐起火烧了，不用外力引火。这个在古人叫“三昧真火”，那不是普通的火。朱博士前两年从美国回来告诉我，国外有许多记录，一个人自己会发火烧了，朱博士就问我这是什么一毛一病？我说这个很值得研究了，像这样的资料很多。昨天一个朋友谈起，一个美国人开车，停了车坐在车中睡着了，睡醒以后一看自己两个手膀子烧了！不晓得哪里起火烧了，里面都烧成焦炭，可是皮肤外的一毛一也没有掉，可见道家讲人的身上真有水火。有形的火是什么东西？譬如一个人一性一的欲一望特别强，我们中文形容欲一火中烧。古代医学公案，因为欲念特别强，自己压制，压制不了的时候起了火，被自己欲一火烧了。所以人身上这个生命的变化有这样大。“水火同类，相变化而成丹”这一句话，我们要仔细做学理的研究，还先不要做工夫，因为学理不懂，工夫不能做。
—一陽一来了怎么办
他下面解释“何为同类，人但知坎为水，不知坎中一一陽一，本从乾家来，正是太一陽一真火，一陽一与一陽一为同类。故坎中真火，恒欲炎上以还乾。”他说我们一般人只晓得坎为水，坎卦在《易经》跟人一体生理的关系，代表了两个东西；在头部坎是耳朵，耳通气海，你们如果研究过针灸，我们肚一脐下面有一穴一道，所谓关元、气海就在这里。第二，这个坎卦在身一体为肾，中医所讲的肾包括腰子在内，右为命门，代表生命的根本，管生命的功能作用；左为肾，管水液。中医讲由脑下垂体起到下面肾一上一腺，这一连串下来都属于肾。现在青年人研究中医看到这个肾，就把它当两个腰子来治病，我真不知道说什么好。病的来源很不容易认清楚的，譬如刚才吃晚饭时有个同学讲胃溃疡，我说胃溃疡是你的病象，为什么你有胃溃疡？病源是什么？中医治病要治病源。
现在讲坎为水，大家都晓得坎卦代表水，代表一个现象，外面二爻是一陰一，中间是一陽一。坎卦、坤卦都代表女一性一，乾卦、离卦代表男一性一。坎为水，方位代表是北方，水代表肾脏以下的这一些。譬如说女一性一这个月一经，这是水，所以在中国医学，女一性一月一经的名称叫“天癸”。壬癸都是水，壬是天水，形而上的，癸是形而下的。水代表什么呢？不管男一女，代表的是生命力强，荷尔蒙充沛，一性一腺特别发达，所谓青春之意特别发达，这就是坎卦的水强。女一性一本来是坎卦属一陰一，一陰一中有至一陽一；男人外表是一陽一是离卦，其生命的中心有至一陰一之气。 所以这个地方一反一覆，是一个先天一个后天的变化作用。
所以他说人们但知“坎为水，不知坎中一一陽一，本从乾家来”，坎中一一陽一是从乾卦来的，这一爻代表一陽一气。怎么说呢？ 譬如像伍柳派的道家，教我们什么活子时采药，不管男一女，睡够了睡醒了，尤其是男一性一，一陽一气动了，一陽一举了，这个时 候，伍柳派认为水源还是很清的，没有欲念，赶快起来打坐，说是降龙伏虎，因为这个老虎要下山吃人了，赶快把它降伏下来，打坐把它化掉。这时不是马上起来屙尿，怕一陽一气跑掉，坐到了化掉这叫做采药。所以药叫自家水，女一性一也是这样。这样讲法对不对呢？也有点对，不是完全错，尤其在座的老年朋友，照这个方法，能够百把天半年下去身一体一定会好。但是中间千万不要有欲念！男一女欲念一来，这个水已经变浊了，水源浊了就不要采，不要收回了，干脆去小一便或者打拳。
现在学拳的没有这样学啦，我们以前年轻时想练真工夫，要怎么练呢？那很苦了，没有在一床一上规规矩矩睡，乡下的木板并拢来睡，锻炼筋骨要坚固。一睡醒一陽一举了，不去屙尿，要把这一泡尿都打化，出了一身汗，然后尿也没有了，这样叫做练工夫。为了练工夫，尿也不敢尿，屁也不敢放，都是元气，放了屁元气漏了，屙了尿可惜了，就好像掉了黄金一样。后来我发现早晨不屙尿，几趟拳打下来，拼命哼! 哈！一身汗流一出来，三个月后好像每一个人脸都发黄了。以前老师说这是工夫，搞了半天我觉得这是一毛一病，但还不晓得叫黄疸病。
像有一种工夫叫做童子功，就要这样练！童子功练了以后这个男的就不能结婚了，结了婚就不叫童子功了。那是很厉害的，真是一拳出来可以打死条牛没有问题，这个工夫是死练的。同道家讲的一陽一一举活子时来，就要把它坐化，同样的用法，不同的功效。至于早晨起来不屙尿，坐化了以后再去小一便，在道家叫做文火烹炼；而那个练武的，这泡尿硬把它练化变成汗出来，这是武火烹炼。像这些我小的时候都经验过，我是什么事情都玩玩，过不了两个月，不干了，晓得这东西不好玩，不来了。
一陽一火 一陰一火 真火
这是讲到坎中一一陽一本从乾家来。我们睡醒了，一精一神饱满了，一陽一气充沛一陽一举，这就是坎中一一陽一。它从哪里来呢？它从乾来的。乾是什么？纯粹圆满。换句话说，睡够了一精一神充沛了，它才一一陽一发动。所以人老一精一神不充沛，男一女之欲没有了，青春之火已经熄啦，那不是修养高，不动心，那是没有本钱动心了。所以什么叫做戒？有本钱而不动心！把欲升华叫做守戒。如果本来是干枯的，枯井无波，水源都干涸了，用不着戒啊！由此可知坎中一一陽一本从乾家来的道理。更要晓得一陰一极则一陽一生，静到了极点一陽一气则动，睡眠够了，一精一神养好了，刚一清醒这一下子，真一陽一之气来了，把握住这一念，才叫做采药。他说这个正是太一陽一真火。你看真火有烫没有？修密宗的，修道家的，如果身上发烫那是发烧！不是真火。坎中一一陽一来复的一陰一极一陽一生，才是太一陽一真火，这个叫做后天之一陽一气，与先天之一陽一气同类，是同一个东西，变化不同而已。
因此他说我们的心“坎中真火，恒欲炎上以还乾”，坎是水，水里的火总要向上爆发，同物理世界一样。我们现在用的能源瓦斯，什么石油气、沼气，这个也是一陰一火。譬如我到过四川自流井，烧盐巴的那些火都是瓦斯，用瓦片一盖就把它盖住了，把瓦片拿开，火就忽然出来，就可以烧盐了。这种地下一陰一火，等于我们瓦斯一样。这个瓦斯如果没有燃一烧，手放下去感觉是冰的，这个手都要麻痹半天。一陰一火与一陽一火是不同的，木头烧的火是一陽一火，太一陽一火是一陽一火，其他有些火是一陰一火。假设我们把太一陽一光引到玻璃镜里头，对准焦点也可以起火，这一点火出来就叫一陰一火。太一陽一是一陽一火，再反射一出来是一陰一火，所谓一陽一中之一陰一，一陰一中之一陽一，就是这个道理。所以 “坎中真火，恒欲炎上以还乾”，喜欢向上面升的，天热了为什么下雨？地面晒得太热，蒸汽向上走，碰到高空冷气一团一就下雨了。一冷一热，一水一火，结合变成甘露下来了。我们这个身一体同这个物理是一模一样的，懂这个气象的物理，你就懂得修道的道理了，身一体就会调整好。
人就不同了，坎中真火，像人的一陽一气，睡醒一精一神够了，则一一陽一来复，一陽一举了向上走，当然没有火烧的现象。但是，一精一神来了思想就多了，第一个思想就是男一女之间的欲念，像火一样烧起来。修道人到这个时候是个关键，要把心念归到清净，这样慢慢打通了气，心火下降头脑清明了，那叫做还一精一补脑，就长生不老。可惜一般人做不到，奈何这个坎中一一陽一真火就要向上烧，到了命门的地方刺激了肾一上一腺的荷尔蒙，一性一的欲念就来了。来了守不住，一次两次，生命就那么下去了，所以这个很难把握。
太一陰一真水妙用
“人但知离为火”，离卦是火，离代表眼睛也代表心，我们这个思想观念也都是属离。离中这个一一陰一就是佛学的无明。我们人的思想怎么来怎么去不清楚，莫名其妙地来莫名其妙地去。“不知离中一一陰一，本从坤宫来”，坤是一陰一极。“正是太一陰一真水”，所以没有杂念，没有妄想，静坐久了，口水下降了。修道先要学打坐，坐起来不求静就不是做工夫。庄子笑我们，所谓静坐，说是“坐驰”，坐在那里开运动会，又想观音菩萨又想西方又想东方，又想转河车又想上下颠倒，在那里忙得很。所以庄子提到真正的静坐叫做“坐忘”，坐到忘记我忘记身一体了，那叫做修道。坐到真没有杂念妄想时，这是真一陰一，一陰一极了才一陽一生。老子说六个字：“致虚极， 守静笃”，这就是打坐的基本原则。这是什么境界呢？是一陰一境界。老实讲，不要怕一陰一境界，一陰一极就一陽一生。比方我们人总要睡觉的，一精一神太疲劳时去睡一觉休息，睡够了一精一神来了。所以一陰一不是坏事，是好事。
“一陰一与一陰一同类故，离中真水，恒欲就下以还坤”，像我们脑子思想的这个地方属于离卦，当下部的气上升刺激脑下垂体，思想就来了，一精一神旺盛思想一来，它喜欢向下走，所以一精一神好了做坏事的机会就多。做坏事多是向下流，向下走的，“此即大易，水流湿，火就燥”，《易经》上的这句话说明，水向湿的地方流，火向燥的地方跑。
所以，“本乎天者亲上，本乎地者亲下，各从其类之义也”。讲到这两句话，我们小的时候背的《幼学琼林》天文第一篇，“混沌初开，乾坤始奠”，这个宇宙是这么开辟的，并没有说上帝造的，也不是菩萨开辟的，中国文化就是这样。“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，你说不是科学嘛，也是科学。气之重浊者结成块，就是物质世界的地。小的时候都是从念这些书开始的，一辈子也受用不完，现在跟你们来谈，还变成很高明的学问。
老实讲，我们打起坐来，坐到什么都不知道，那是一陰一境界，是气之重浊的境界。所以，工夫到了“气之轻清上浮者为天”时，你的真工夫到了，是还一精一补脑的时候。到了那个时候不要觉睡了，也没有妄想也没有思想，可以叫做六根大定。当此之时，眼耳鼻舌身意都是清醒的，昼夜清醒，也许个把礼拜都不需要睡觉了，但绝不是失眠。这个时候要参考元朝丘长春真一人的《青天歌》了——“青天莫起浮云障”， 这个时候一念不生，一念不生不是不知道，万象都知，可是没有动念。“云起青天遮万象”，如果这个时候动一念，等于青天里起了一片浮云，就把青天遮住了。
道家有几篇东西很重要，我已经给诸位提起过，现在再介绍一下。第一是道家十三经里的《清静经》，必须要背来， 必须要懂得。第二是吕纯一陽一的《百字铭》，我们这里发过讲义。第三，宋代那个女仙姑曹文逸的《灵源大道歌》，她是宋朝曹彬的孙女。曹彬是了不起的一位大将，比唐代郭子仪还伟大，虽然出将人相，却不喜欢杀人，作战是非常仁慈的。他教育好，后代也好，另有一个孙女当皇后，也是好的皇太后。第四篇要读的就是丘长春的《青天歌》。其实这些也值得学佛的参考，因为这个时候已经三教合一了，佛家道家的东西都在内，已经分不开了。当然，不是一贯道所说的三教合一。