药师经讲解 第十一讲
大家晚上好！大家要起心正念入禅定，并不是说要你坐在那儿一动不动，禅定是把白天烦躁的东西全都抛下，让自己的心念清清静静地坐在电脑边，来听这部药师经。
《药师经》和我们自身的关系非常重要，药师佛的十二个愿力，每一个愿力都表一样事情。十二个愿力包括法身怎么修，报身怎么修，应身怎么修，戒定慧怎么个修法。
我们听完《药师经》之后，要学会药师咒，药师咒可以让我们在睡梦之中得到安详，在安详中可以实行瑜珈，梦中瑜珈就是自己可以作为主人。
很多人想在梦中得到佛菩萨的法，你就得在平时去训练大灵，佛家叫心（藏识、神识），道家叫无位真一人，名字不一样，但实质说的是一个。在梦中和诸佛菩萨去交流。
禅宗里面是有密法的，只不过大家不知道而已，就认为它只是一种语言表达的方式，不是的。禅宗有时翻译为如来禅、祖师禅、秘密禅。如来禅就是按释迦佛说的见事修行，次第修到圆满。祖师禅是直指心一性一。但都没有离开一个主干的心。
《药师经》是唐密里的一个很重要的修法，也可以说《药师经》修好之后，我们的地基就非常厚、非常结实、非常深了，修行的这座楼就不会塌。
很多人说藏密的功法是最高的，但密宗里把唐密的《药师法》作为基础，把藏密最圆满的法作为塔的尖。没有基础，修塔尖也困难。这个是我们吴老说的，也是我的师父。
我们要修好药师法，把我们的色法、息法、心法修到一定的地步的时候，在梦中就可以见到佛菩萨，他就可以教你一些本领。很多人是不相信的，不相信没有关系，咱们可以试验这个东西。只要大家敢来做，就会从中受到益处。这个法也不是传一个人两个人了，而是传了非常多的人了。反馈过来的信息是：在梦中，佛菩萨的确在教我，只是起来没有记住里面所说的话，但是梦境记得非常清楚。
为什么境界很清楚，语言为什么记不住哪？因为他刚刚觉悟，很多智慧没有打开，也就是说往世的业习气没有排干净，往世的业习气就在中脉的底部，一投生这个业习气就跟着下来了或者叫业习结，我们很多智慧开不开就在这儿。
通过念药师咒，在梦中可以听到文殊菩萨亲自来教你般若法门。大家在修到一定地步的时候，在梦中经常和佛菩萨交流，很多人就用“凡所有相，皆是虚妄”来套，但梦中很多东西你不要全当作虚妄。正因为佛是无形无相的，才是无孔不入的，才能遍虚空的。有形有相还不一定进入你的梦里。
有几个人经常是一晚上在梦中念咒语修这个法，他就可得到佛菩萨的开示。只要你真正用功用到位了，文殊菩萨就会让你得到梦瑜珈，可以在梦中和佛菩萨沟通。唐密里讲叫遍形，遍一切形处，整个虚空你可以去沟通，这个不是假的，的的确确是真实的东西。因为你在梦瑜珈达到最高境界的时候，你白天都可以和他沟通。
很多人说不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就会信。因为不光我自己有这个过程，而且还有几个徒弟也有这样的过程，白天感觉佛菩萨就在面前。因为眼目是花的，有一层膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因为心与心相交埃心与心相交相印的时候，感觉就在前面站着或坐着，他说的话心里非常清楚，这就是说心通了，但眼睛和耳朵还没通。如果在往深里修，可能耳功眼功就能开开。
大家先通过一点点去实践这个梦、这个咒语。你在梦中去交流，你慢慢地就会打通这个东西。
在唐密里，有一大段药师灌顶真言；还有一个心咒：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃；还有一个专门为做梦的一个咒语，睡梦中有一种光芒，妖魔鬼怪是不敢来的。
这个法非常殊胜，殊胜在哪里？你可以用心去实践半个月或一个月，如果用心用到位的话，可能17－18天就会有梦瑜珈的反应。首先是身一体的转变，让你轻安不那么痛苦。因为药师咒本身就是让我们身上的业习气慢慢的修掉，把中脉中的业习气去掉，这是在开讲之前简单地说一点点。
刚开始谁也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在梦中跟诸佛菩萨交流的情况下，他们会传给你应该得到的法。我们每世修行的时候，都有自己固定的法门。你在梦中去交流的时候，你的很多往世的法就会显前。白天的时候，你会不由自主的就会把梦中的咒语说出来，好像是下意识说，不是的，就是你的机缘到了，你的那个经脉开开了。
我讲过要发愿，愿大心量大。我们身上有7万2千条经脉或叫脉络，每一条脉络就对应一个愿，并不是说发7万2千个愿，是你的愿通达到7万2千条脉里头，也就是说每个愿都对应到一毛一孔，你的一毛一孔全打通之后，修得非常快。如果一毛一孔没打通，说明众生没有度干净，这是讲我们自身自一性一里的。
密宗认可愿大，慈悲心大。你身上的每个一毛一孔是一个众生。如果你没有把它度干净，没把它修成，就不算成功，这句话我是深有体会的。大家在修的时候，首先要有一个清净的愿力，这个愿力不管是一个还是两个或者几个都要贯穿到你的经脉之中，让你的脉打开，愿大慈悲心大，脉就容易张开。
你在念咒语或者念经文的时候，你的头顶、心轮、底轮三个轮会同时共振，这就是说天地人合一了。要不然大家说念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南无阿弥陀佛吗？不对，那是形式。
真正念是在哪儿念？是我们身一体七轮中的这三个主轮在念，天地人合一的时候才叫真正的念。那时候念是不出声舌不动，但是你的音流已经和宇宙融为一体，这叫一念代万念，念念不断的念南无阿弥陀佛。
很多人念一辈子佛，不知道怎么念法，就以为用嘴念叨，那种念法是形式上的是名念佛。我们念佛是从自一性一本来上念，从本来面目上启动，这样体和用才能相继不断的念佛，所以念佛一定要真正的入到门里头。
不管念佛还是念咒，法门是不二的，只不过念的东西不一样，一个是念的佛号，一个是念的是诸佛菩萨的咒语。其实都是同功的东西，运用的方法都是一样，只不过外观显示的形式不一样，一个是号一个是咒语。
（有人问做过手术的人也有轮吗？）做过手术的人也有轮，这个轮医学上是解剖不出来的，脉轮是无形无质的，或者说是有形无质的，为什么是有形哪？只有你在修行内观的时候，这个形就会出来。你没有内观功夫的话就叫无形无质。
中脉、左右脉在医学上是解剖不了的，很多医学或科学没把人一体研究明白，为什么？他没把宇宙研究明白，什么时候把宇宙研究明白了，咱们人一体也就知道了。
我给大家简单地讲一点修法，因为修法对大家非常重要，不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不过起步的形式不一样，跟咱们开汽车一样，解放车用一挡，桑塔纳用二档，再好的宝马、奔驰没有档，一脚油门就跑了，起步的方式不一样而已，但最终要导归到中脉上去修行。
气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。有人说不相信，说那个老头念佛已经往生了，天上都七彩云了。那是他前世修行多少劫了，到这一世是要功德圆满了。如果今世成功的话，那可能是佛菩萨再来。
如果是正常人投胎的话，得经过多少劫最后功德圆满，罗汉修成佛还得十个劫呀，你要修成罗汉还需要几个劫哪。大家要看到以前，要看到你没出生以前的事情，光看到你出生后的这段时间叫眼光短浅。
修行一定要回到以前，以前是什么业障，这一世有什么因果，大家心里清楚之后，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧,站着是天地成一条线，人一体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交一合在你的身一体里头，天为陽，地为陰，在你体内形成陰陽二气。人一体本身就有陰陽气。体内和体外的陰陽气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（丹功、息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
（有人问站着念经的问题）汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空显前，这个就是法身。
法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身显前。很多人把法身想象成一个固定的东西。
好！我们开始祈请。
嗡…嗡…嗡…
炉香乍热，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！南无香云盖菩萨摩诃萨！
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
祈请娑婆教主南无本师释迦牟尼佛！
祈请东方教主药师琉璃光如来！
祈请西方教主南无阿弥陀佛！
祈请十方法界一切诸佛菩萨摩诃萨！
祈请天龙护法！
南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！南无药师会上佛菩萨！
嗡…啊…吽…
【阿难！人身难得；于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也？
『 阿难！人身难得；』阿难是佛身边最小的一个徒弟，佛叫阿难呀！人身难得埃有句话：“佛法难闻，中土难生，人身难得，善知识难遇。”种种难处，于今你全得到，再不修法等待何时！我忘了这是哪部经里说的了，记忆力不好，说明我的福报不够。但有一点欣慰的，悲哀之中还有点庆幸的，每一句重要的话，我还能记住，要不我就愁死了，很多东西看完了就忘了。
人家都是滔一滔一不一绝的从头到尾一个字不落，一个标点符号都不会错的背下来，那是真厉害。有一年在大庆，就有一个七十多岁的老太太一字不识，把整部《妙法莲华经》一字一磕头的都背下来了。当时我听完，眼泪直在眼眶里打转，我自愧不如呀！这老太太嘿嘿笑，她说是佛菩萨慈悲呀！
人身非常难得埃佛讲人身难得，好比一望无际波涛汹涌的大海中，有那么一个木头，上面有一个破洞，这个时候正好有一只瞎眼大海龟往这游，碰巧钻到木头窟窿眼里了，然后就随这个木头漂泊，它还说终于找到一个可以入体的地方歇一会了。人身难得就像盲乌龟钻木孔一样，很难呀！
大家不要认为上不了天，还可以做个人，未必！往世所有的恶业来临的时候，你的修为不到家，你做不了主，业习气一上来，你临终就会颠倒。
我们平时看很多有大功夫的人临终也颠倒，为什么？无始劫恶业流一下子全涌来，像大海波涛扑面而来的时候，你那时心就会慌，这个话不是假话。
只有你保持正定，能在定中见种种境界的时候，心不贪恋，心不执著，又不惊不怖不畏的时候，你有这种心量的时候，你才能临终一念不颠倒，那时候才能心无挂碍，轻飘飘的随八大菩萨往生极乐世界。
很多人认为自己双一腿一盘就是一两个小时，这不叫什么功夫。什么叫功夫？要在心地上用功夫。在形体上用功夫，少林寺的武术功夫比你厉害多了。
在座的各位福报很大呀，这几样难得的，你们都得到了。修慧不修福，好比罗汉托空钵。修福不修慧，犹如大象挂璎珞。大家是福慧具足啊，种种难处全都得到了，那就更应该放下执著，放下两边见，放下声闻乘。修小乘苦集灭道的，回小向大呀！学菩萨道广度众生，上求佛道，发最好的最大的愿力。哪怕你发一个，只要真诚，这个愿力就贯穿奇经八脉，贯通七万二千条脉。整个脉全都打开全都张开的时候，你的妙用就出来了。我现在说大家体验不到，也都是假的，为什么？实修法没有修，就体验不到，谁修谁能体验到。
『于三宝中，信敬尊重，亦难可得闻世尊药师琉璃光如来名号，复难于是。』对于佛法僧三宝，她能发自内心的尊重、尊敬，这个心是非常非常难得的，要是能听闻到药师佛名号比前面的人身难得还要难。
『阿难！彼药师琉璃光如来，无量菩萨行，无量善巧方便，无量广大愿；』阿难呀！你要知道药师佛在因地修无量无边的菩提道的时候，他运用了无量无边的善巧方便，发了无量广大愿。他的十二个愿，第一愿是法身如何修，第二愿报身如何修，第三愿应身如何修，十二愿里头就是教我们如何来修行，如何成佛的。
『我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便无有尽也；假如我用一劫多的时间来说他在因地修行的功德，广泛粗略地说，劫的时间都过去了，药师佛的功德行愿、善巧方便是用语言无法说尽的，何况细说就更说不完。应该说所有的佛在因地修行的时候，他们那种愿力真是无量无边善巧方便，所以说福慧具足才叫佛。
【尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法转时，有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（yínɡ）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣（tí q&igra一ve;）围绕；】
『尔时、众中，有一菩萨摩诃萨，名曰救脱，』在前面一段佛给阿难说佛的功德，也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨，或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了，他的名字叫救脱菩萨。
救脱，从回归于自身来说，就是我们从自一性一当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。
从外相上讲，这时候有个菩萨名字叫救脱，也可以说比喻自一性一中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死，一定要活，时时要返观于自一性一，返闻自问，这个时候你就可以知道，佛讲的是什么，经文表的是形、外相，实质说的还是心里的事情。
『即从座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起来，整理衣服，（小乘佛法）偏袒一肩。这个表的是礼节。把衣服整理好，然后右膝著地，跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。
曲躬合掌就是弯下一身来双手合十，合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛，双手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说：
『大德世尊！像法转时，』也只有佛才配称是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，确实能称得上大德。正法时期过了，像法500年或1000年。救脱菩萨问佛，在像法时期众生的情况。
正法时期按照佛说的四圣谛（苦集灭道）来修行，证得阿罗汉果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了，像法时期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十个里头有一个人，或者说一百个人里有一个人，或者说一千人一万个人中，只有一个人是真正修行的。
像法时期什么兴旺哪？修庙、印佛经、造像盛行，修行的人少了。到末法时期研究经文的人多，全都是落于嘴上谈今说古可以，真的让他来念一个咒语看看，这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情，如何运用却不懂。
真正修过来的人，他念咒语的时候或者念嗡啊吽的时候，你就能感应到，哪怕你不是修佛的人，也能马上感应到，这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好，这要看这个师父。
每个人都会念咒语，但念和念结果不一样，层次不一样，因为心不一样呀！一个是无为清净的；一个是胡思乱想的，一会儿吃点肉去，一会儿又洗桑拿找个妹妹，他是用那种欲一望的心来念。同样的东西，结果层次就不一样了。
大家要明白一个人修的怎么样，首先要看他修的法对不对路。哪怕你不学佛，听这个人一祈请一念咒语，你会感应到整个虚空界是天籁的梵音，好像诸佛菩萨全都显前了，这就说明这个人修为大大的高呀 (很风趣的) !碰到这样的师父，甭管地上有没有水，先磕头，你磕头你就得法。
我曾经跟活佛到藏地见另一个活佛，只见那个活佛两米的个头，有三百斤，像铁塔一般。他念咒语，当时就把我慑服了。我还从来没见过这样有神通力的活佛。
那时候我还很傲慢，觉得自己在世间法上，用善巧方便救了那么多人，给他磕头？做梦!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎儿萨垛吽，我的脑袋好像给逮住了，就好像五个手指给掐住一样，当时不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量无法抗拒，这密法修为真的非常高。
我身一体素质相当好，五明的东西也懂，武术气功也可以，这次我是真遇上佛了，磕了三个头。他对着我的头中间吹了三口气，当时觉得他离我那么远，我怎么就感到那么大的能量，一股清凉的气就从我的百会一穴一下来了。
从那之后，我的傲慢心是一点一点地去掉了。什么叫和尚？就是外相上的事和理结合为一的时候回归于自一性一，这时候智慧通达，光明显前，就明了了。只有你放下随顺佛，才能返归于自一性一。你随顺外道也可以修成五通，但最终还是要返归于自一性一，随顺你的佛心佛一性一，才能明了佛法不可思议。
我现在给你们讲的时候，就感觉到那股能量渗透到我体内来，并不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相应了，这就是瑜珈。讲他的时候，我是用心来讲，这时宇宙的力量就赐给了我。
『有诸众生为种种患之所困厄，长病赢（yínɡ）瘦，不能饮食，喉唇干燥，见诸方暗，死相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣（tí q&igra一ve;）围绕；』在像法时期，有很多众生被所患的病苦困扰着，痛苦不堪，身心不自在。由于长期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。
为什么坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一顿饭，坐禅的基本上都瘦，就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅，不能那样坐，坐久了会死，并不是身一体会死，是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅，真正的达到了禅的境界是另一回事。
释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的，最后接受别人的供养，才恢复体力，养足一精一力，在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟，就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙（宇为空间，宙为时间），整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪过了，赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝（一性一光、智慧光明）。
坐禅可以练腿上功夫，不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身一体，而且还延年益寿。不会坐，像个陀螺似的蔫蔫的，有的像个瘸子似的，这都是不懂禅，在那里坐时间长就成了病态。
『不能饮食，喉唇干燥，』他因为有各种病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。当一个人生病的时候，真的是狼狈不堪，嘴上的裂纹一道一道的，用手一撕，那皮一层层的。
修行要把老皮去掉，露出新皮来。芭蕉育美人。
『见诸方暗，』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的，都是黑暗的。
『死相现前，』人要死的时候，他的脸上不光是土色，而且肌肉会耷一拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内，脸呈黄色或者是土色，就像大病一场，要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的，这时就松得耷一拉下来，眼睛非常凹，这个就叫死相显前。死相显前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。
寿终正寝的人就没有这样的，他的体温会慢慢的降下去。
『父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕；』父母、六亲眷属，亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦：儿童时期死了爹一娘一，中年死了儿子，老人没伴。可以想象白发人送黑发人，当爹一妈一的那种悲伤的心情。
【然彼自身卧在本处，见琰（yǎn）魔使，引其神识至于琰魔法王之前。然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛（fān），或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。】
大家不仅哭，还得围着他的棺材转，希望他能从棺材里出来。古时候有诈一尸一，为什么会有诈一尸一呢？因为他的第八识没有死，通过一哭一闹，识神从阎王一爷那里回来了。
阎王一爷就问他怎么回事呀？他说刚才开着摩托车挺好的，不知道撞了什么一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本，一看在陽间坑蒙拐骗。一审，他往世的记忆力出来了，还记得药师佛的名号，于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号，账本一合，也不审了，看在佛面的份上，就把他送回来了。
这个时候念佛，心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来：南无本师释迦牟尼佛，或者南无东方药师琉璃光如来，或者“那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜，薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。”不能慌张。这些法和咒已经深植他的心灵里了，已经在第八识储存起来了，这时就不要慌。不慌，阎王一爷听完这个名号，就得恭恭敬敬的把他送上来还陽。
为什么能还陽？就因为在往世能听闻佛的名号、佛的咒语，才可以免去灾难，
『然彼自身卧在本处，』死者的灵魂从身一体里出来了，看着这些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那里卧着。他的x光眼出来了，就可以透过木板看到里面的他。怎么回事呀，我怎么在那里躺着，不是在这里站着吗？
这时他去拥抱家人，一抱一个空。还弄得他的亲朋的头发根一会一慄，陰嗖嗖的，一阵阵发凉呀，心里就像入了地狱似的。这就是脱体的灵魂去拥抱的时候，他们有种种的不舒服的感应。
大家以后最好不要参加这种横死者的葬礼，或者死的时候千万不要去看。刚才马路上压死个人，你马上跑过去看。如果你和死者的缘分相合的话，那你就糟糕了。上吊、喝药、跳楼死的都不能看，这是告诉大家一个经验。
他死后他的神通就会出来，他就能看到你和他以前的缘分，这个以前是老公，跟着！那个是老婆，他就天天去闹你去！所以大家要尽量躲开，不要给自己增加麻烦。不管从佛法来讲，还是从民间来讲，横死鬼都不要去沾。
正常寿终的人，我们可以去祝福他。两大喜事：一个生小孩是喜事，一个寿终正寝是喜事。
『见琰魔使，』就是见阎魔王的差役来了，黑无常、白无常来了，大链子哐啷哐啷，那时会心惊肉跳，我的天呀，原来真有阎王。
佛说的不会是假的，不光是佛说，在佛之前已经承认有六道轮回，已经承认有神和鬼魂存在，只不过佛在这上面又发扬光大了。虽然是有，但我不执著于它们，放下它们。
『引其神识至于琰魔法王之前。』大链子往脖子上一挂，其神识（魂灵、色魂）就乖乖地跟着黑白无常走了，被带到阎王一爷跟前。
十殿阎罗，还不是一个殿。五殿阎罗王是包公，大家应该都知道，包公是日审陽间，夜审陰间。
『然诸有情，有俱生神，随其所作若罪若福，皆具书之，尽持授与琰魔法王。』然而那些死的有情众生，它的第六识的根，也就是第七识末那识（俱生神）就全招了，不用打，是自招。
在人间修道，就是要把俱生神里的恶修掉，是把它里面的恶业转为十善业。这个肉一体在人间所作所为，俱生神统统像演电一影一样像镜子一样一览无余的放在阎王一爷面前。
我们修行修的是什么？就是第七识俱生神。把它里面的恶业种一子全都修干净，最后全都是善业，这时候回归于阿赖耶识，最后达到清静无为，所以修行是次第而行。你得把第七识里的恶业转为善业，才能成佛。
说带业往生，如果你是中下品以下的话，八大菩萨是不来接的，那佛更不会来了。中下品要靠你自力去，你去不了就转为人身，再接着修，把你的业障修完，修剩下一点的时候可以带业往生的。中上品以上的，八大菩萨阿弥陀佛前来接你。
如果杀了无数条人命，临终前几天念阿弥陀佛就能走，那西天的门票就那么便宜？我们不说西天的门票了，就是从昆明到北京的飞机票也不便宜吧！心不清净，怎么能坐在莲花上哪？莲花是出污泥而不染的，肮脏的心在那里坐着，怎么能坐得稳？一下子还要掉下来！大家不要抱着幻想，要真正的明了法义，把恶转为善，往生才有希望呀。
若罪若福，都是俱生神招供的，一生一览无余的罪福善恶，判官统统给写得清清楚楚。把罪福善恶的记录，统统的拿给阎王一爷看。所以大家要明了，《药师经》告诉了我们如何来修，句句都是真实的，不多一个字不减一个字。
『尔时、彼王推问其人，计算所作，随其罪福而处断之。』这个时候阎王拿着本子开始审判他。根据他的恶善来判他的罪。阎王一爷一看他坏事做的不多，善事做的蛮多，到山区里投生为人做个穷老师去吧。做个穷教师到山区里也很苦呀。幸亏他做得善事还多，否则说不定转成猪了，长胖了就被宰。
转成一个人，让他受尽人间的苦楚，之后要去学佛修行。大家一定要珍惜自己的身一体，没有这个身一体也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心里去。虽然是个笑话，但笑话当中有真实的东西，不好好修，将来带业往生的不一定是你呀，也许是那个老老实实的真正用心修行的人。
『时彼病人，亲属、知识，若能为彼归依世尊药师琉璃光如来，请诸众僧，转读此经，然七层之灯，悬五色续命神旛，』在这个时候，这个病人的亲属以及知书达理同情的人或者善知识，若能为病人皈依药师琉璃光如来，请清净的有道行的僧人来为他念诵药师经，点七层的灯（每一层七盏，七七四十九盏灯），挂上一个五色续命的神旛（用五色彩的布制作条幅，写上咒语或者经文或者佛的名号，写上病人的名字也可以）。《封神榜》里，当这个人灵魂跑了，姜子牙念咒语，用神旛引自封神台上，就是招魂用的。
我就是个道士，在没出家之前，连着几年在陰历九月份的时候，就梦到自己是老道士的装扮，腾云驾雾，似梦半梦之中从自己的顶门百会一穴一出来了，然后穿着道家的衣服手里拿着拂尘，背一把宝剑，出来就专抓鬼。
后来碰到一个很高明的师父说：你是每年的九月都出来，你再这样出来的话，不知道守，光知道出，你会一精一尽人亡的。人一体的一精一华为元气，一精一华用没了，在过个三两年一精一华没有了，你也就死掉了。
当时我听完吓坏了，确实是这样的，感觉一年比一年差，人家睡一晚觉能休息过来，我睡一晚觉比上班还累。他说：这是陰魂自动的跑，再跑三两年你也就死掉了。那时明显感应到了，确实这个东西我又制止不了,因为没那么大的道行。光练，不会守，他都跑出来了。
他教给了我一个方法，通过那个方法守住之后，确实再也没有出来过。然后就碰上佛法了，碰上佛法半年多就出家了。出家之后感觉到经文上写的，就是在人间走过的路。
『或有是处彼识得还，如在梦中明了自见。』开药师法会、做水陆法会、某个庙里正在做法事的时候，他的识神就可以回来了，他就好像梦中做梦一样，溜达出去又溜达回来了。就像我刚才给你们讲的故事似的，到了阎王一爷那里，一听是学佛的人，阎王一爷就恭恭敬敬地给送了回来，魂和肉一体相合，然后大咳嗽一声。
为什么要大咳嗽？气脉已经断了，心脏已经停止跳动了，气脉是堵的，气管子瘪了，也是堵的。这时候他回来之后，要用力把气管子撑开炸开，才能呼吸顺畅。所以说“哎哟”一声，神识就回来了，也就是人的真魂回来了。在地狱里的过程他了了分明，一点虚假的东西都没有，的的确确就是这么回事。这个时候他就明白了什么叫业债，什么叫阎王殿。
『或经七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼识还时，如从梦觉，皆自忆知善不善业所得果报；』或者经过七天念经和供养七盏灯，或二十一天，或三十五天，或四十九天，里面包括拜忏。比如说人死在那里躺着，但心口上还有一点点跳动，但就是没有力气就像植物人一样的，这时家里人要念七天的经，或二十一天，三十五天，四十九天。这个人的识神用五色神旛招回来的时候，他就好像做梦似的，自己做的一切恶事，在地府里头都历历在目，一清二楚，他做的善业、恶业也晓得了。
不仅和尚要念经，家里的六亲眷属、父母兄弟，还得为他去磕头拜忏来求药师佛。在庙里的就会知道，不在庙里的可能不知道，我们先知道这个过程。
『由自证见业果报故，乃至命难，亦不造作诸恶之业。』由此看见自己的经历，善恶都历历在目，善恶报应，因果不爽。非正常死亡的命难都是因为自己所造的恶业所感召的，应该承受的果报。之后，他再也不造恶业了，诸恶莫做，众善奉行。
『是故净信善男子善女人等，皆应受持药师琉璃光如来名号，随力所能，恭敬供养。』正因为这个原因，从地狱回来的他变成清静的了，或者翻译成一切清静的而有信心的信善男子善女人等，都能受持药师佛的名号，随自己的力量诚恳的来供养药师琉璃光如来或者供养药师佛的经典。
【尔时、阿难问救脱菩萨曰：善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛（fān）灯复云何造？救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四十九褶（zhě）手，应放杂类众生至四十九，可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。 】
这一段就讲了药师法是如何修的，大家可以用心听一下了。
『尔时、阿难问救脱菩萨曰：善男子！应云何恭敬供养彼世尊药师琉璃光如来？续命旛灯复云何造？』这时，阿难对救脱菩萨说； 善男子代表的是救脱菩萨，应如何供养药师佛？续命旛灯应该怎么做？
『救脱菩萨言：大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。』救脱菩萨告诉他：大德，如果病人想脱离种种的病苦，那么就应该为这个病人七日七夜受持八分斋戒。修过八分斋戒就会懂得了，七天七夜要沐浴更衣，夫妻要分开住，然后还要八分斋戒。
『应以饮食及余资具，随力所办，供养苾刍僧。』应该用吃的喝的以及生活所需的备用品，比如牙缸、牙刷、一毛一巾、衣服等，这都是必须用的，随自己的能力去做，供养清净有道行的僧人。
『昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。』古时候一个时辰为两个小时，白天晚上礼拜药师佛或药师经，还有药师经里的药师忏。
大家在庙里的就懂了，东单跪下去，西单站起来，站起来之后还要唱，然后东单再起来唱，这叫药师忏。里面还有一些其他的唱法，还有一些其他的词，来供养药师琉璃光如来。
『读诵此经四十九遍，然四十九灯；』读诵这部药师经四十九遍，每天一遍。要是七天就每天七遍，要点燃四十九盏灯。
『造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，乃至四十九日光明不绝。』还要造七个如来的形象，每一个像前有七盏灯。去年我在玉林带着一个肝癌病人修这个法，很神奇的，现在那个病人基本上好了。
每一个像前要放七盏灯，就是七七四十九盏，每一个灯量大如车轮，大如车轮这是一个比喻。点四十九天，光明不绝，每一盏灯都不能熄灭，因为让它二十四小时亮着，油没有就给它加。现在很多是用蜡，蜡没有了就换，不能灭。
『造五色彩旛，长四十九褶手，』用五色彩的东西制造一个旛，这个旛长四十九褶手，可能用手掌来量，量完四十九褶，我看也很长的。
『应放杂类众生至四十九，』同时在这四十九天修法当中，你要放四十九种或更多不同种类的动物，鱼、鸟、乌龟、蛇等等，只要是活的能喘气的都可以放。四十九是一个定数，但越多越好。
放生能消减病人的业障。在柳州的时候我经常给他们放生，还有去年在贵州的时候去放生，本来下着雨，满天乌云，当给杂类众生打皈依的时候，大家念阿弥陀佛，天空乌云一下子散开了，陽光直射这边，一朵彩云映着大家。放生前三四个小时，塑料袋里的动物有的要死了，但放生的时候就全蹦了全活了，当时佛的加持力非常强大，非常殊胜。
『可得过度危厄之难，不为诸横恶鬼所持。』照前面所说的去做了，就会使病人发生转机，度过危难。前面所说的横死、饿死、被水淹死、被火烧死、被车撞死等等灾难都没有了。不会被恶鬼夺其一精一气了。
大家要明白佛讲的法义，要从自一性一当中生发出一种自力，结合佛力、再结合宇宙的力量，三种力融合在一起的时候，就能自在。
【 复次、阿难！若刹（ch&agra一ve;）帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵一逼一难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀（shí）难，非时风雨难，过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦（sh&egra一ve;）诸系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼（ji&agra一ve;）成熟，一切有情无病欢乐。于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。】
这一段把前面所说的话展开说得更加详细，佛说法条例非常清晰的，所以这部《药师经》真的是不可思议，他把我们人道上的事情说得非常清楚，让你一点都不迷茫。
很多人说学佛的是迷信，捕风捉影的事情，从这部《药师经》上就能看出来，的的确确说的都是我们人道上的事情，他又教给我们分辨世间为什么会有种种的灾难，怎么来的，同时又教给我们如何修这个法，然后如何成就我们的三身：法身、报身、化身。还有转识成智，成就大圆境智。
所以说药师佛伟大呀，那同时还要赞叹本师释迦牟尼佛更伟大，没有他，我们根本不可能懂得药师佛殊胜不可思议的十二个愿力。吃水不忘挖井人，所以我们要感谢本师释迦牟尼佛。
『复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，』救脱菩萨接着又跟阿难说，假如刹帝利灌顶王等灾难来临了时候。刹帝利、婆罗们属于印度的贵族，灌顶王翻译成中文是太子，将来要继承王位的。在印度孩子一生下来，用四方的水给他洗头灌顶。西方教派里是刚出生的孩子叫洗礼，也是一种灌顶的方式。我们中国人好像没有这种习惯。外国人的很多礼节，都是从上古年间遗留下来的。我们中国的很多文明呀，随着西方文明进来都给淹没了，可惜呀！
『所谓：人众疾疫难，』就是很多人得了瘟疫。天灾、地灾、水灾、风、火灾种种灾难过后，都会有瘟疫出来的。古时候每次战争过后也都有传染病瘟疫。这都属于疾疫难，瘟病流行的非常快，都是因为病毒感染。要说病毒，我们还要返回来，就是因为我们杀生过重，才有瘟疫，才有病灾。
『他国侵一逼一难，自界叛逆难，』遭到其他国家侵略的难，而且自己国家内部又出现了叛乱。
『星宿变怪难，』就是天上的二十八星二十八个位置的变化，预示着人类的灾难。一个大的行星掉下来了，预示一个国家的郡主要死亡了。一个小行星变成一个大的行星，预示这个国家有一个开明的国王要出来了。
中国古时候的人对天文了解的非常清楚，魏征、诸葛亮、姜子牙、张良、袁天罡，李淳风，刘伯温等等，他们对这些东西研究得非常透。还有中国最了不起的一个是鬼谷子，据说是老子的化身，天文地理无所不晓。鬼谷子培育出了几个徒弟，个个厉害。
『日月薄蚀难，』这个在古时候也是一种灾难，它可以预示着这个国家有什么灾难，或者是福还是穷。太陽和月亮的变化，对于现在来说好像无所谓了，由于科普，人们都认为是正常的自然的，但在古时候会预示着一个东西。就跟我们经常讲的蝴蝶煽动多少次翅膀，就知道美国的股市是长是跌是一个道理，这都属于宇宙当中的易。
『非时风雨难，过时不雨难。』这个大家就懂了，没到那个季节却狂风暴雨，刚长一尺的庄稼、树苗或菜苗完了，这叫非时风雨难。该下雨时不来雨，不来雨就要旱，不该涝时却狂风暴雨，这都属于不正常。
『彼刹帝利灌顶王等，尔时应于一切有情起慈悲心，赦诸系闭。』刹帝利灌顶王子，在这个时候应该把心放在一切有情众生上，为臣民做些有利的事情，用慈悲心对待众生，赦免被关闭起来的犯人，该杀的不该杀的囚犯，都要去赦免他们。
『依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有情无病欢乐。』依前面所说的方法供养药师琉璃光如来。正因为有这样供养药师佛殊胜的善根，以及药师佛在因地修行所发的十二个大愿的威德力，能让这个国家得到平安无事，风调雨顺，五谷丰登，让所有的人类、动物都没有疾病，而且都能快乐。
『于其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即隐没；』小时候看香港的槍战片，觉得香港十分黑暗，后来才明白，这是在表社会的一种现象而已。香港的治安要比大一陆好得多。
佛经也是讲的一种现象。药叉等神就是恶神，药叉属于鬼类的。在他的国中没有暴恶，药叉恶神也不恼害众生了。如果它们敢来恼害众生的话，佛就会惩罚它们。前面所说的一切灾难以及一切不吉祥的现象，比如出现蟑螂、蜈蚣等等的恶相，还有临死时的恶相，脸上的肌肉脱落都会消失的。从这里就看出来药师佛的愿力非常非常的大。
『而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益。』就是因为刹帝利王等为众生来做这个法会，为众生来祈福消灾，所以寿命能增长，浑身没有病，身心自在，同时众生都增长了益处。
【阿难！若帝后、妃（fēi）主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶（lí sh&ugra一ve;），为病所苦，及余厄（&egra一ve;）难；亦应造立五色神旛（fān），然灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱。】
帝后就是皇后。妃主是皇帝的妾，什么×贵妃、贵人都属于妾类。后宫当中，皇后为第一大，在人类都是高高在上的人。储君、王子就是刹帝利灌顶王太子之位的人。大臣、辅相是宰相文武大臣。中宫、彩女是后宫里的或者皇宫里的。百官是京内与京外的官家，或者就单指京城里的在皇帝身边的叫百官。黎庶就是老百姓了。
阿难呀！如果这些众生被病所苦，以及其他的灾难，应该造五色神旛，点上灯二十四小时不能断光，放杂类的生命，用各种鲜花供养药师佛，烧种种的名贵的香，比如印度香、檀香呀等等一些名贵的香，用香来供养佛，这样的话能为众生祈福消灾，得病的人就会安康，寿命增加，众生都能从苦难中解脱出来了。
【尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命而可增益？救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。又信世间邪魔、外道妖孽（ni&egra一ve;）之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉（wǎnɡ liǎnɡ），请乞（qǐ）福祐（y&ogra一ve;u），欲冀（j&igra一ve;）延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。二者、横被王法之所诛戮（zhū l&ugra一ve;）。三者、畋（tián）猎嬉（xī）戏，耽一婬一嗜（sh&igra一ve;）酒，放逸（y&igra一ve;）无度，横为非人夺其一精一气。四者、横为火焚。五者、横为水溺（n&igra一ve;）。六者、横为种种恶兽所啖（d&agra一ve;n）。七者、横堕（堕）山崖。八者、横为毒一药、厌祷（dǎo）、咒诅（zǔ）、起一尸一鬼等之所中害。九者、饥一渴所困，不得饮食而便横死。是为如来略说横死，有此九种，其余复有无量诸横，难可具说？
『尔时，阿难问救脱菩萨言：善男子！云何已尽之命而可增益？』这个时候阿难就问救脱菩萨:为什么他的命已经尽了，怎么还能增加呀？因为救脱菩萨在前面已经说了供养药师佛就会得种种的福报，身一体健康，寿命增加等。
『救脱菩萨言：大德！汝岂不闻如来说有九横死耶？』救脱菩萨说：大德，难道你以前没有听闻过如来说有九种横死吗？
『是故劝造续命旛（fān）灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命不经苦患。』正因为有九种横死灾难，所以才劝有情众生来建造续命旛灯，以种种的供养福德形式来供养佛。放生、鲜花供养、一切资具来供养，这都是在修福报。
在他生命终结的时候，他不会经历痛苦的折磨。我真的碰到过一生很顺利的人，这个人从小跟着爷爷一奶一奶一外婆爹一妈一吃素不杀生，一生没什么大病，快寿终的时候天灵盖开了，天眼也开了。火化还烧出舍利花。
她从小不学佛，但是她支持她爸爸和老公学佛。她净做好事，心肠非常好，她死后头盖骨就炼出了舍利花。
我就纳闷，她不学佛怎么能炼出舍利花来啦。现在一读《药师经》打开了我的疑虑，是因为她家里人都在修，她自然就会沾上功德，福德自然就会沾上。她本身不杀生，心非常慈悲，所以说她是不学而学了。
她死的时候又是由学佛的人送她，给她开示。通过我讲这个实际的例子，大家要真正的用心。
九种横死，大家一定要明了，否则我们可能还有很多障碍。
『阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情，得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇医，授以非药，实不应死而便横死。』阿难又问救脱菩萨，都有哪九种横死呢？
救脱菩萨说：很多的众生虽然得病非常轻，但没有药给他吃，也没有大夫来诊断。假设能遇到医生也都是庸医，本来是头痛伤风了，他给你来一副巴豆汤让你没完的泻。所以遇见庸医就糟糕，小病成了大玻本来不应该死的人，被庸医下错药拉肚子拉死了，这都属于横死，非正常死亡。
回到我们身边来考虑，伤风小感冒以前可能三五块的药能把病去掉，现在得用几百或上千元。在北京有个小孩就一点伤风小感冒，到医院里花了四五百块钱还没有好，而且越看越糟糕，反而是真的发高烧，烧的肺部39度－40度，这孩子天天哭，小病却成了大玻
大家要明了像这种伤风小感冒，你让孩子跟着你念佛号半个小时就会好。有的说不相信，信你就念，不信就拉倒。佛家是讲道理不硬拉人，把道理讲清楚自个来实践。
我很少吃药的，实在是挺不过去了就吃点，像小来小去的感冒，出声念佛或者出声念咒语的时候，你八万四千根汗一毛一孔全都是开通的，七万两千条脉络也都是开的，所有的小病一下子出去了。
如果说学佛就不用看医生了，这也不对。学佛要用心来学，在我们身一体没有完全转变过来没有脱胎换骨之前，医院是不能舍的。如果你真的脱胎换骨粗身变成细身了，得病根本不害怕，打坐一两个小时病就好了，就用自己的法力、自己的神力给它去掉了。
在没有转变之前，没脱胎换骨之前，医院是不能舍的，那个药是不能丢的。谁要是丢一了舍了，那不是佛家说的话，外道说的话就跟佛家没有关系了。
佛告诉了该看病看病，该吃药吃药。你修到一定的层次上可以不要医药，因为法就是药，自己能调理了。为什么练气功人很少去医院？他有气感能冲破那个病兆，就是把那个业力冲开了，把那个病魔冲跑了，他病就好了。
『又信世间邪魔、外道妖孽（ni&egra一ve;）之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉（wǎnɡ liǎnɡ），请乞福祐，欲冀延年，终不能得。』什么叫世间邪门歪道？现在西北方出现了一个以女人为神的这么一个教派，秘密发展五个省市了，比传销还要快，而且都是针对那些文化素质很低的人，这都属于邪教。正规的教派是允许别人来验证的，允许别人来挑错误的。他们的教派不允许你挑错误的，你敢挑错误，“八大金刚”“四大护法”就让你明天早上看不到太陽。
街面上算命的也是世间歪门邪道，利用算命骗钱的非常多。
那些会点小法术的妖孽之师，打着佛家的旗号，在外面招摇撞骗。他不会讲道理，也不会真正的用法，但确实有一点点小神通，这种人最能蛊惑人心。很多愚昧的人，智慧不够的人，定力不够的人就会被他蛊惑了。智慧够、定力够的人不会听他的。
妖孽之师，会人为的给你制造出灾难来，没有的他给你说有，让你心惶惶、意惶惶、身惶惶，身口意都惶惶，灾难就出来了。你的心完全落在他的话上了，死在他的话上了，他的话就像套子一样牢牢的套住你。说你后天出门要注意，会有车碰着你，你会有血光之灾。这三天内你开始心慌，心惊肉跳的，眼皮就开始跳了。人家说左眼跳财右眼跳灾，刚好右眼皮跳起来了（没有睡好）。坐也不是，站也不是，出门也不是，在家也不是。一慌张锅碗瓢勺打碎了，出外一慌张把人家撞了。种种灾难是被人家说出来的。人家给你设了一个陷阱，你就跳进去了。
心不自正，就是六神无主了，清静的心被人家吓跑了，识神出了壳了，魂不守舍，这时候叫心不自主叫六神无主，眼耳鼻舌身意没有主人看着了，主人不在家，猴子要称王了，六神无主七上八下的时候，饥不择食，看见路边有个算命的算一算吧。算命先生察言观色，说你有灾难了，应该怎么怎么做……。这下麻烦了，杀生上供，鸡鸭鱼肉供上了，本来没有那么严重的，这一杀鸡鸭鱼，反而出来祸事了。所以没有智慧就容易被骗埃
很多人不知学佛什么？佛翻译成中文叫觉悟者或叫有智慧的人，我们是学习有智慧的人那种种善巧方法，来处理应该处理的问题，这叫学佛。天天念经文叫学佛吗？天天在那坐着叫学佛吗？那叫死佛，不叫学佛。学佛之后要明了佛说的话，要对应世间上的一切事理，这个时候才叫学佛。
杀种种众生，就是杀各种动物。现在的人除了人不敢杀之外，没有他不敢杀的了；除了人他想吃不敢吃之外，没有他不敢吃的。有人说人肉比鹿肉都香，天上的龙肉地上的驴肉，比龙驴肉一香的多，人肉蒸出来非常香。这是从电视上看的，有卖人肉包子的，后来破了案。吃了第一次人肉包子的人说，这包子怎么跟以前的包子不一样呀，真的跟牛肉猪肉的味道完全不一样，太香了，后来就传开了。后来肉馅里有一个没有剁碎的小手指，被人发现了，才破了案。我们要把听闻的事情和经文对照，经文上的说得是否和现在发生的事情能对上，对应上就说明佛的五眼看到的完全是真实不虚的。
解奏神明，就是把所求的事情写一份东西供在桌子上，把鸡鸭鱼肉也供上，来求这帮鬼神，请他们来福祐自己。小鬼难请也难送呀，七七四十九天，有一天供养不好，你家就会出乱子。想当初我学道的时候，就修过五鬼搬财法，后来我师父不让修了，修不好这一辈子就麻烦了，后来又教我道家的另外一个求财法。五鬼搬财法非常快，但带来的灾难非常大。
想延年益寿，可是求它们能达到延年益寿的效果吗？不可能的！只有你打开自一性一佛的大门能延年益寿，外面求的这些身外的鬼神，没有一个能帮你延年的，只能拖你后腿。你要了它们的，就得用你自己的生命去换，所以说这个代价大呀，如影随形呀！这个影就是业障呀，你让它们来帮你，下辈子你再做人，它们就跟着你，什么时候你把人家的债还完，你才叫干净，所以想让它们来帮你延年益寿，那是办不到的，最终你也得不到。
『愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死入于地狱，无有出期，是名初横。』正因为自己迷惑，瞎迷瞎信。相信那些颠倒是非的邪灵的东西，本来还有一点智慧，架不住攀耳朵，随这帮虾迷瞎信的人去了，那一点智慧也埋没了，这个叫信邪颠倒。把自己的知见颠倒了，自己的智慧没有了。正迷正信，应该迷佛法的，用我们正确的智慧来信释迦佛给我们讲的种种法义，这叫正信。
他没有祈到福，反而死得非常快，杀生供养神灵来保佑你，心邪法邪就被邪灵把他的一精一气吸跑了，死得反而快。死了之后他还下了地狱，永远都出不来，天魔出世他也出不来。就跟蚂蚁似的，很多人堕一落到蚂蚁的时候，觉得自己也很快乐，可天魔出世，蚂蚁还没有轮回到人道上。你说多可怜，所以无有出期。如果掉进十八层地狱，那更是无有出期。
从修行上来讲，自身的能量完全丧失了，邪门歪道把你的正知正见、智慧能量全部吸跑了，横死入了地狱里头没有能量回来了，没有力气爬出来呀，让你出来你都爬不出来。所以说进入十八层地狱的都是奄奄一息的人，就跟我们人一样奄奄一息连张嘴睁开眼睛的力气都没有，只有耳朵能听闻一点点声音，心脏若隐若跳的感觉。只剩下这么一点力气了，佛来救你也救不出来了，因为你得有自力呀，然后加佛力，二力合一才能出来呀。一精一气神能量完全丧尽，死灵魂一个，永无出期，是名初横。
修这个药师法，首先要把你以前学过的，不管是哪一门派的知见先放下，以空杯的心态来学习。只有这样你才能吸纳好的，每门每派的咱们都要懂，然后再融合。不要说这个法和以前学的不一样呀，和密宗不一样，和净宗也不一样，不要有这种想法。任何排斥的观念都是自己修行的障碍埃
在修这个药师法之前，大家坐好，要督摄六根，也就是让眼耳鼻舌身意暂时与外界环境断绝关系，不要想外面的事情，心平气和。
刚开始修这个药师法最好是坐着，不管你是双盘、单盘、散盘也好或者坐在板凳上双一腿放在地上也好，上身坐直把尾闾推开，也就是我们的海底轮要向后翘一下，肚子向前挺一下，这么一个自然的姿势。
每次修法之前，我们都要坐好，要深吸三口气（宇宙的能量），每一次都要沉入海底轮，观想自己是毗卢遮那佛，毗卢遮那佛就是遍一切处的光明佛，也叫法身佛，我们的本来面目就是毗卢遮那佛。一定要敢想，当下承担你的信心就会出来。
气入海底轮的过程，就是要把自己的业习结冲开，然后慢慢地吐掉。再吸第二口气。吸气、沉气、吐气，如此循环三次。然后眼睛微微闭上，嘴唇也微微闭上，心平气和了。
这个方法你们学会后，会感觉到修哪个法都非常快。
在念之前，自己要祈请，祈请药师佛、药上菩萨、药王菩萨、日光菩萨、月光菩萨、十二药叉大将来护持你。然后要念“嗡、阿吽”三遍。很多修密宗的知道“嗡啊吽”是净身神咒，也是宇宙的元音。
这个时候我们要念药师佛咒语，大咒七遍，小咒就一直念下去了，每个字都要清楚。
为什么要讲这个过程哪？因为修法一定要入定修，要坐在那儿。有人问上班走路可不可以？可以的，念就有功德，念就有法力。在你入座入静入定的时候，来修这个法，成效最快。
念佛也有方法，在这里大家了解一下。念佛有四种念法：开口念、莲花念、金刚念、瑜伽念。
首先是开口念。出声音念。通过督摄六根的净念方法来打通三个脉。开口念可以生气合一，生理和气合为一起的时候身心两忘，就达到了开口念的最高境界。两眼睁着和闭着都会隐隐约约感应到佛、菩萨在面前，这是开口念最高的境界。
莲花念。开口念达到最高境界身心两忘的时候，就进入了第二阶段莲花念，从心轮和月轮出来一个莲花，里面有一个迦陵频伽鸟，叫的声音非常好听。这个时候就能感觉到自己的舌头里，有个出污泥而不染的莲花，种种香味可以从口中喷一出来，换气呼吸的时候，出来的气是香的，里面好像有一个鸟在念阿弥陀佛或咒语。
金刚念。莲花念达到最高境界的时候不出声音了，这个时候就进入了金刚念，嘴唇是闭着的，舌头是不动了，只是风轮在动，风轮还有声音，金刚念是用舌根（风轮）。这个念到最高境界的时候，心轮就开了。很多人说，天门很好开，地门也好开，但心门不好开，就通过修这个金刚念能打开心门。
瑜伽念。最后风轮都没有声音了，完全是瑜伽念了。瑜伽翻译成中文叫相应念，似念似不念，无念而念，不念而念，念而无念的念，就为真正的无心而念了，无相而念了，这就达到了净土宗的念佛法门，一念代万念。
念佛和修法，都要通过这四种达到最高——无相而念。
药师咒
那谟薄伽筏帝，裨杀社窭噜薛琉璃钵剌婆喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛侄阤：唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。（略）
好，把我们今天念经的功德、修法的功德、翻译经的功德回向给一切有情众生。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍。
南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！
南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！南无药师琉璃光如来！
南无一切诸佛菩萨摩诃萨！一切护法天龙！
嗡…啊…吽…
（响指三声）
我们今天讲经也圆满，修法也圆满，感应好的，可以体验到法界不可思议的力量。我们要用无分别的心体悟世界，最后达到凡圣两忘，尽一性一体露。只有这样才可以明白：凡所有相、皆是虚妄。
下面大家上麦交流啊，学佛在于交流，外道法是不让交流的。至于形体和七轮的配合，在网上没有办法教。如果在庙里，我就可以教你如何换气、如何沉气，这个咒只能在这里简单地说。
我打这三声响，是告知隐态的神灵，我们念完了，下步就是收功了，回向完之后，它们就可以走了。你不回向它们是不走的。很多人说我不相信，这个无所谓信不信，自己来修就知道了。