（三）决定往生莲开九品
持名念佛，但得十念专一精一，一心不乱，便可以带业往生极乐世界，凡圣同一居 土，下品莲华化生，经二十小劫（下下品），或经六小劫（下中品），或经七七日（下上品），莲华开敷，闻法欢喜，即发菩提心。
如屠夫张和，以杀生为业，临终见牛群来索命，作人语：‘你杀我。’张和恐怖，对妻子说：‘快请大僧来救我’。僧至，为说念佛法门，张见地狱相现，左手持火，右手拈香，面向西方，恳切专诚称念，南无阿弥陀佛，未及十念，即见佛来。自言：佛来迎我，即含笑而逝。
持名、观像、或观想念佛，若得一心不乱，兼持戒修福，即可往生极乐世界，方便有余土，中品莲华化生，七日华开，闻法欢喜，得无生忍，即证阿罗汉道。
若然念佛，至一心不乱，又能兼发菩提心，广修六度四摄等大乘法门，以此功德，回向发愿，即得往生极乐世界，实报庄严土，上品莲华化生，见佛闻法，断尘沙烦恼，伏无明惑，证不退转。
若能实相念佛，进入理性一心不乱，即可往生极乐世界，常寂光土，上上品莲华化生，见佛闻法，断无明，证法身，蒙佛授记，一生补佛之处。
蕅益大师说：‘得生与否，全由信愿有无；品位高下，端赖持名浅深。’持名深，即理性一心不乱，得上上品莲华化生；持名浅，即事相一心不乱，或但能十念专一精一，得下下品莲华化生。古往今来，念佛往生的圣贤，能自知时至，坐化立亡的，皆是平日念佛功深所至。
中国清朝，有一姓王的孩子，个性愚钝，父母双亡，无以为生，陈道人收他为徒，日间要他做苦工，晚上打坐时，教他坐在对面念佛。但他总是发音不正，又喜欢打瞌睡，陈道人身边放一枝长竹，当他打瞌睡时，骂他：‘你愚昧至此，还不知一精一进念佛’，并用长竹打他。如是经过三年。有一个晚上，他忽然哈哈大笑，道人又举竹要打他，他说：‘今日你不能打我了’。道人问：‘为甚么？’他说：‘你枯坐十八年，不知修行，若能如我老实念佛，早生西方了。’道人以为他在说傻话，岂料他是自知时至。次日早上，登高山面向西方，合掌立化，火葬时，得舍利不少。
又有人名莹可。平常饮酒食肉，杀生无数，后因读往生论，即戒杀放生，一精一进念佛，发愿求生净土。如是七日，即感佛现身对他说：你一陽一寿未尽，尚有十年，十年后我来接你’。他对佛说：‘娑婆恶浊，易失正念，愿早日得生净生，亲近佛菩萨。’佛说：‘汝愿如此，我三日后来接你。’莹可更加一精一进念佛，希望得上品上生；果然三日后，见佛来迎，即随佛往生。可知愿力对于念佛，非常重要。